第1讲_媒介文化的提出及其意义.pptxVIP

媒介文化 教程; 第一讲 媒介文化的提出及其意义;一 何谓媒介文化;以福斯特的故事观为例，故事是高于具体的表现形式，同一个故事可以改变成戏剧电影、歌剧，甚至芭蕾舞，但是从媒介文化的立场来看，或许并不存在着这样的一个故事，这高度抽象意义上的故事其实是以语言叙事文本为基础的 相当长一个时期以来，人们心目中的文化是观念形态的文化，似乎与媒介无关，它与具体媒介的联系只是内容与形式的关系，是内容寻找适合自己的外衣 ;媒介文化的提出是承麦克卢汉“媒介即讯息”的思想谱系而来，文化不再是抽象的和观念的，而是与具体的，一定的符号媒介或物质形态相关联 关于文化，人们往往关注其发展中前后承传的一面，而忽略一种新的传播技术和媒介手段的兴起，会造成其断裂于转型的另一面，当一种社会交往或信息方式被另一种社会交往和信息方式替代时，整个文化也在逐渐转换，文化的蓬勃生命力正是从这些方面显示出来（请同学们举例）;2，媒介文化和我们的“世界感” 媒介文化的影响力来自于大众媒体，大众媒体对当代社会生活的全面参与，早已深深地渗透到社会的各个方面，对社会文化的构成产生了根本性的影响，并决定着当代人感知外部世界的方式 社会文化的两层含义：a, 文化是符号系统，它有一个历史形成过程，因此它与传统相关联， b, 文化也是人们对现实生活所作的反应，它既是人们对当下生活的阐释，同时也是一种创造性实践活动，在这一活动中，社会的新生力量在其中起比较关键的作用;从以上两个方面看，大众媒体是如此地深入其间，我们已无法在与大众媒体疏离的情况下对社会文化作出单独的考察，大众媒体虽然是指19世纪以来的现代新兴媒体，和人类的整个文明史难以相比，但是由于其规模的迅速扩展，几乎渗透到社会的每一个角落，由此产生的文化实践在构建当代社会文化方面产生了巨大的作用 如果说19世纪30年代现代媒体刚刚兴起时，人们只是把报报纸作为一个了解社会的窗口，那么21世纪的今天，大众媒体就是人们踏入社会生活的全部渠道，舍此别无他途 参见柏拉图的“洞喻理论” ;3，媒介文化不是传统意义上的大众文化 今天的媒介文化有最广泛的受众，却不是过去意义上的大众文化、通俗文化或民间文化，媒介文化是媒介技术和文化工业不断扩展的文化，是当代人文化实践的产物，与传统文化领域的联系相对薄弱 大众媒体在组织大众方面的特殊感召力决定了媒介文化的魅力，媒介文化与商业的结盟决定了它的市场占有率 在媒介文化时代，以往精英文化和大众文化各自形成的条件和种种区分的界限正逐渐泯灭或被打破 ;二，媒介文化研究的兴起;1，媒介文化研究兴起的契机 媒介文化研究是文化研究发展而来，研究者由书斋和案头的文本研究转向社会文化现象以及这些现象形成过程的综合性研究，并开辟了新的研究范畴，如：消费文化、生产者文本、符号消费等等 a,这一转换契机是一个新的消费时代到来的缘故，即由战争中的物质贫乏到战后的相对富裕，新的消费体系的形成与商业电视的诞生恰好是同时发生的，据说“文化研究最初的目的之一就是去探讨消费社会这样一个观念，去研究人们与众多消费品之间的关系”（格雷厄姆 默多克）;b,另一个原因是社会阶层变迁，到60年代，英国拥有一个崭新的人文知识分子阶层，由于“个人轨迹的变化和社会历史的变迁交织在一起，以往任何单一的人文社会科学都无法独自把握和解释这一系列错综复杂的变化”，所以“跨学科研究势在必行” 媒介文化的研究上承文化研究的势头而来，同时又是全球媒介环境的迅速同质化所造成，这一媒介环境使得“媒介文化”范畴的提出具有广泛性和共同的研究语境;2，研究者的几种基本立场 研究者由于身份和学养背景的差别，动机的各异因而是从不同的路径进入其研究领域的，因此媒介文化或者说以往的大众文化对于不同的研究者而言是有着不同的面容，对于早期的法兰克福学派而言、大众文化面目是狰狞可怕的，它们不仅是资本主义文化的派生物，还是统治制度的帮凶；在六七十年代英国文化研究者那里，大众文化有另一副面孔，它是统治阶级和被统治大众之间达成的某种默契和产物；在约翰 费斯克那里，大众文化根本就不是同质的对象，它是一个各种力量混杂的复合体，这里且将研究者的立场归为三类：;a, 批判和怀疑的态度 可以毫不夸张地说，20世纪中叶以来，所有对大众文化抱有警惕和批判态度的学说和思潮，其最初的思想和精神来源均与法兰克福学派有密切的关系，霍克海默和阿多诺首先剔除大众文化产品那层文化艺术的面纱，指出在资本主义的市场法则中，文化产品只不过是市场上的消费品而已，因此作为一种商品，它是资本主义赚取利润的工具，而文化的商品化所带来的严重后果是社会上再也没有真正的精神产品而言 ;另外，作为商品的艺术品由于其规模化和标准化生产，它不仅不能艺术品应有的读独特风格和个