《老子》四章 阅读讲透（备课必备）-统编版（2019）高中语文选择性必修上.docx

第五课之1 　《老子》四章 ★课文导读 《老子》作为一本道家的哲理书，却具有非常高的文学性，对后世文学的影响不小。它主要阐述自然无为的思想，其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点。在形式上，此书是语录体韵文，语言精练，多排比对偶之句。修辞凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。其修辞比况，多为后世文士所取法。《老子》既是一部哲学著作，同时也囊括了自然、社会的许多论述。“道”是《老子》哲学的最高概念，是派生万物的根源，“道”是超形象、超感觉的观念性存在。无色无味，没有声音，没有形状，无始无终，是“无”，同时“道”又非虚无的“空”，而是切实存在的，是一切事物的最一般存在，最一般的统一本质，“道”生万物意思是说，具体事物是有限的，各自有特殊的性质和形态，而“道”表示万物的本质，是它们存在的源由，“道法自然”说的是“道”没有意志、没有目的，是任其自然而派生万物的，是“无为而不为”，“道”是有与无，有为与无为的统一，由此派生的万物也是对立面的统一，如阴阳、刚柔、强弱、善恶、祸福等，都是相互依存、相互包含、相互转化的，所谓“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”，这种矛盾双方关系的基本原则几乎贯穿书中涉及的各方面内容，《老子》展示给人们一种反向思维的方式，也就是一种运动、变化的思想方法，把一切优劣看作是暂时的、动态的，是可以向对立面转化的辩证思维，而人只有像一面镜子一般，一尘不染时，也就是不为外物干扰时才能认识到“道”的存在。 ★美读素材 ※无为之用 在现实生活中，究竟该怎样正确对待有和无呢？只有始终保持虚无的态度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不乱用，这样才能达到“以无为有”的境界。因为有和无是互相转化的，我们拥有的东西也会瞬间化为乌有，只有保持虚无的心态和境界对待自己拥有的东西，才能真正地拥有它们。所以，我们是处在有的层面的，解决矛盾时要以无为本。“虚怀若谷”“有容乃大”皆通此理。 【运用】对于我来说，第一本重要的书是《新华字典》啊，没有字典无法走到方块字的世界里去；10到20岁的时候，对我来说非常重要的书是一本诗集，朦胧诗选；第三本书，20到30岁之间，我很庆幸读到曾国藩这套书，你要去了解人生、人性，然后了解你自己；30到40岁之间，对我来说最重要的一本书是《道德经》，人走了一段时间，你总要去获得某种智慧。——白岩松 ※自然是顺道而行，不自己妄为 “自见”“自是”“自伐”“自矜”都是轻浮、急躁的举动，都是有道者所“不处”的。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺。做人不可过于虚荣、张扬和妄自尊大。在现实社会中，人们怎样才能做到身处闹市而抛却浮华，做一个合于道德的人呢？这就要求我们不仅看到自我存在和自我活动的意义和价值，还要看到整个世界的意义和价值，只有做到这点，人们才可以避免产生自高自大和自我炫耀的心理。一个能够认清整个世界的意义和价值的人，一定能够在自己的心中激发起对整个世界的感激和敬畏之情。 【运用】老子提倡无为而治，这不仅适用于个人修身养性、国家统治管理，也一样适用于企业经营和发展！最好的方法就是适应规律、做好自己——规律永远不是人为能改变的，机会也永远是为做好准备的人提供的。人这一生中，最顺心如意的时刻，不是刻意追求，而是顺道而行，自然而成。 ※合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下 要想达到目标，使理想成为现实，积累是绝不可少的，而人们往往忽视这一点。古人“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的话，讲的也是这个道理。然而现在很多人，只知道给自己树立目标，只是打算开始，却从不认真去想该怎样去做，更别说付诸行动了。或者几步不顺利，马上退回到原来的地方。千里马虽然迅捷，如果呆立不动，到不了任何地方；老牛破车虽然迟缓，若用功不舍，也能周游天下。在蹉跎中挥霍青春，浪费生命，到头来只能是个曾立志的无志者。无论你的速度快慢，只要找准了方向，走下去，或迟或早，总能到达目标。 【运用】道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。前进的道路不可能全是坦途，但没有比人更高的山，没有比脚更长的路。以苦干续写中国辉煌，用实干托起中国梦想，我们就一定能跑好历史接力赛中的这一棒，迎来中华民族伟大复兴的壮丽曙光。 【相关链接】 《老子》名言品读 1. 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》 【品读】行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。 2. 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》 【品读】廉：东西的棱边。为人处世应当方正，而不应生硬勉强，一直有太过有棱角，将人割伤。 3. 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子