《论语》十二章 阅读讲透（备课必备）-统编版（2019）高中语文选择性必修上.docx

PAGE 23 第四课之1 　《论语》十二章 ★课文导读 ?儒家注重“经世致用”，《论语》中不仅讲了“为人之道”更讲了“为政之道”。历代儒者多以天下为己任，常以王者师自居，希望通过“格君心之非”塑造理想君王，以达到经世济民的目标。　　《论语》中讲“修己以安人”，是通过“正心、诚意、致知、格物”的方式提升自己、充实自己，达到“修身”之功，以“修身”之功通达“齐家、治国、平天下”的致用之理。　　 我们有理由相信，每一个走进《论语》的人，其血液中都已注入了经典文化的基因，这必定可以在他的学习、事业中融会圣贤智慧，成就精彩的人生。 ★美读素材 ※1. 让自己的人生成为一个作品 曾子说：“士不可以不弘毅”，就是一个士，他的目标一定要足够的坚定，足够的宏大。因为“任重而道远”，这是一个很远大的理想，为了实现“仁道”，要有以天下为己任的精神，以仁道为中心，不但自己有仁爱之心，还要弘扬这种精神，引导全社会的人都心存仁爱。“仁以为己任，不亦重乎？”一方面心怀天下，一方面以仁修身，修养内在的修为，这方面难道不是很重要吗？“死而后已，不亦远乎？”弘扬仁道是毕生都做不完的事业，只有到死了那一刻才能停下来，难道这种抱负不算远吗？以仁道为中心，不但自己有仁爱之心，还要弘扬这种精神，引导全社会的人都心存仁爱，积极加入这支朝着理想社会行进的队伍，这是很庞大的气魄。人生本身就是一段修炼的过程，可以选择让自己的人生成为一个作品，而不是只背负着金钱物质的目标。 【运用】习近平总书记2015年8月致信全国青联与学联会议的代表，信中引用了《论语》中记载的曾子的话：“士不可以不弘毅，任重而道远。”习近平总书记对各族青年及青年学子们寄予了深深的期盼：国家与民族未来的命运、前途，广大百姓的福祉，是青年们将要承担的重任。他殷切希望青年朋友们立定志向，努力学习，锻炼自己，时刻准备着负重任,致远路。 ※2. 最极致的善良，就是“己所不欲，勿施于人” 己所不欲，勿施于人。己所欲，勿强施于人。不强加给别人自己不想做的事，看似简单，却代表了孔子行事的最高准则与境界——恕。孔子的弟子曾参也曾经说过，“夫子（孔子）的道，就是忠和恕而已”。当然，即便在今天，体谅与宽容别人也是正确处理自我与他人关系、促进人际关系和谐的基本准则之一。 【运用】在1993年的美国芝加哥签署的《走向全球伦理宣言》有这样一段文字：“己所不欲，勿施于人”或者换用肯定的措辞，即“你希望人怎样待你，你也要怎样待人”，……只有在不脱离人的自我责任和全球责任下才是完全合理。这段文字可以清楚的感受到对“己所不欲，勿施于人”这句儒家经典语录的推崇。人与人的交往，都是将心比心。只有懂得为别人考虑的人，才能获得别人的真情。“把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己”这四句处事秘籍，值得每一个人深思并学习。设身处地为他人着想，是每个人都应习得的人际关系交往秘籍。 ※3.敏于事，慎于言 处理事情仅靠“敏于事”是不够的，还需要把“敏于事”和“慎于言”关连起来。如果不能慎言，处处泄露机密，即使能“敏于事”，最后还是会因为“机事不密则害成”，即因为言语不谨慎，言多而失，最后导致功败垂成。不论在生活还是工作中，我们处理事情都需要做到敏于事，慎于言。口有时能救人，也有时能杀人。有时是甜言有时也是蜜剑。言多必失，寡言为贤；祸从口出，沉默是金。汉朝刘向《说苑·敬慎》曾记载：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。”在社会中多言不一定比少语的人表现不佳。言多必失更要使得出言之前一定要三思。 【运用】　言多必失，寡言为贤；祸从口出，沉默是金。 汉朝刘向《说苑?敬慎》曾记载：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。” 在社会中多言不一定比少语的人表现不佳。更多少语的人在多听，言多必失更要使得出言之前一定要三思而言。 古人云：安莫安于知足，危莫危于多言。老子说：“知者不言,言者不知”。口中智慧一直被中国文人所钻研承接。 【相关链接】 品读《论语》名言20句：每一句都是修心指南 01、毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》 【品读】不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。 02、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》 【品读】已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。 03、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏篇》 【品读】君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得