《克己复礼》课件.pptVIP

5 、孔子反对把礼乐仅仅当作一种形式的做法。礼乐 需要有一个灵魂，它们的灵魂是什么？ 第 17.11 、 3 . 3 章 17.11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓 云乎哉？” 3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 要义：“仁”是“礼”的内核。 仁是礼的内核；礼是仁的目的与外在表现。 礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁， 是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、 博爱。 思考：这里，孔子强调了“礼”、 “乐”、“仁”三者的关系，请用自己的话 说说它们之间的关系。 【明确】乐是表达人们的思想情感的一种形式， 在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在 的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求， 所以乐必须反映人们的仁德。这里，孔子就把 礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有有仁德的 人，根本谈不上什么礼、乐的问题。 探究 探究一 克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？宋儒说“君 君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔 子的原意相同吗？ 不相同。“克已复礼”是指约束自己，遵守、践行社会的礼 节仪式、规章制度。“明天理，灭人欲”是指要保存天理，必须泯 灭人欲。 宋代理学家将“克己”理解为“灭入欲”是扩大了“克已”的 内容。从“非礼勿视”等语的解说中我们可以看出，孔子的“克己 ”仅仅是约束自己违反礼仪、制度的行为，并不是完全泯灭人性的 欲望。同样，