本原文化影响下的浚县社火造型语言特征.pdfVIP

文化纵横谈 本原文化影响下的浚县社火造型语言特征 ■ 王 丹 “本原文化 ”作为中华民族的哲学基础以及审美心理的滥 忌讳残缺不全 。为了达到理想的造型效果 ,常异想天开，不受 觞，其核心概念是 “阴阳相合化生万物 ,万物生生不息 ”的宇宙 任何固有形 、色束缚 , 只求意足不求形色似 。 以“龙 ”为例，在 观和宇宙本体论， 阐释的是人与自然 、社会 、他人相互联系的 浚县社火中舞龙队总是被安排在第一个表演，可见其在人们 生存模式 。在“本原文化 ”熏染下的民间社火表演的情感表达 心目中的地位，“龙 ”本是东夷族群的图腾演化物， 在封建社会 与精神指向都注重表现维系世代相传的人伦关系，并在造型 成为帝王的象征，历经演变在今天则更多的表现了龙腾虎跃 方面表现出往而复返的完美性特征以及以形写神的概括性特 的盛世气象以及龙马精神的时代风貌 。浚县舞龙与其他地方 征 。社火虽然最初意义源于对自然的崇拜， 但在时代更迭中它 舞龙的造型相比， 其鹿角 、虎眼 、狮鼻 、牛唇 、马鬣 、鹰爪 、鱼鳞 、 所阐释的通常不仅仅是人们对宇宙和自身的认识，更彰显的 蜃腹 、蛇身等局部塑造特征威武却不狞厉 。它的鹿角呈金色， 是一种包容万物的人文精神 。 两角之间绑缚绸花， 绸花的缎带会随龙头迎风舞动， 使之多了 “社火 ”是中国的古老风俗之一， 表达的是人们对土地与 一分喜庆少了一分狰狞； 其虎眼都是立体的， 分别将三个半圆 火的崇拜，起源于远古时期的巫术和图腾崇拜 。“社 ”即为土地 球体叠加并以红色象征眼眶， 白色象征眼球， 黑色象征眼珠， 之神，“火 ”则代表火神， 通过歌舞表演祭祀社神与火神， 祈求 周围装饰有白色的毛发和火焰状的眼眉，用来表现其阳刚之 风调雨顺和国泰民安 。河南浚县社火素有 “华北第一古庙会 ” 气；狮鼻从正面看呈品字状， 色彩往往采用整个头部中最显著 之称，正月十六是古庙会的最高潮， 每逢这一天浚县及其周边 的颜色；牛唇周围装饰有火焰纹与云纹， 挥舞龙头时仿佛腾云 各乡镇的民间社火队就会在东山 （大 伾 山）与南山 （浮丘山）之 驾雾一般 。总之，龙的全身造型集中了多种动物的体态特征， 间循环表演踩高跷 、耍狮子 、舞龙 、背棍 、跑旱船 、挑花篮等节 是一个理想化造型， 舞龙者在锣鼓声中将其上下翻飞， 表演盘 目，出现鞭炮阵阵 、锣鼓震天的场景， 呈现出具有浓郁河南地 龙 、跳龙 、巨龙腾空等节目 。 方风味的造型语言特征 。 除了在舞龙舞狮等整体造型上讲究完整性，在局部的装 2011 年正月十五 、十六盛会当天， 浓郁的地方特色与热 饰图案上也以圆形象征图案处处体现圆满的表现意图 。在装 闹欢快的氛围很快就吸引感染了前来观看的群众，人们纷纷 饰花卉造型中大量采用圆形纹样 , 在挑花篮的孩子胸前都绘 表示仿佛在那里又重新找回了儿时简单的快乐，寻找到自己 有成团状的牡丹图案， 意喻富贵团圆； 在狮子的头后装饰有回 丢失已久的情感归依 。大家都被这种热闹的画面感动， 在这里 旋的圆形纹饰， 寄喻生命轮回； 在旱船的船头上点缀有饱满浑 呈现出的画面完美概括， 虽没有炫目艰深的画面技巧， 也没有 圆的太阳花，喻示吉祥如意 。 细腻入微的肌理效果， 更没有深奥难解的美术观念， 但有的却 再看其“美 ”的方面，中国长久以来尊崇儒道， 以儒家思想 正是老百姓真正想得， 念的，盼的 。在那些寄托了祖祖辈辈美 来规范行为举止， 对“美