《诗经周南芣苢》带拼音版翻译注释赏析创作背景.docx

fu yT V ? cai v ? z cai fu yT bo yan V ? cai zhl 采 采苯 苜，薄 言 采 之。 V ? cai V ? f z cai fu yT bo yGn you zhT 采 采苯 苜，薄 言 有 之。 V ? cai V ? 「z cai fu yT bo yan duo zhT 采 采苯 苜，薄 言 掇 之。 V ? cai V ? 「z cai fu yT bo yan luo zhT 采 采苯 苜，薄 言 捋 之。 V ? cai V ? z* z cai fu yT bo y$n ? ? Z Jie zhT 采 采苯 苜，薄 言 祜 之。 V ? cai V ? f z cai fu yT bo yan xie zhT 采 采苯 苜，薄 言 之。 译文 繁茂鲜艳的苯苜呀, 我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的苯莒呀， 我们赶紧采起来。 繁茂鲜艳的茉苜呀, 一片一片摘下来。繁茂鲜艳的荥苜呀， 一把一把捋下来。 繁茂鲜艳的茉苜呀, 提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的苯苜呀， 掖起衣襟兜回来。 注释 采采：茂盛的样子。 荣苜(fuyi ):植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明 显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰 有关。 薄言：“薄” “言”发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。 有：取得，获得。 掇（duO）：拾取，摘取。 捋（luO）：从茎上成把地采取。 祜（jie）:提起衣襟兜东西。 襯（xie）:把衣襟扎在腰带上兜东西。 赏析 《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《荣莒》 这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采” 二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可 解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。 然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又 采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上 与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动 一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采荣苜，采到了。这 还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四 句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词一一采、有、 掇、捋、祜、襯一一是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别 的。 这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采荣莒（一说即车前草，一说 为慧议）时所唱的歌谣。全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅 只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复地表达劳动的过程，劳 动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的 热情。 但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠 中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化 中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采荣莒 的人，令人读起来却能够明口地感受到她们欢快的心情一一情绪就在 诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读 者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风 和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之 何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很 准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起 唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说:“三百 篇如采采荣苜，薄言采之之类，均非后人所当效法。今人附会圣 经，极力赞叹。章斋戏仿云：点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄 言剪之。闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿, 当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采荣莒， 兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。 而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”， 除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并 非《苯苜》不值得赞叹或绝对不可以效仿。 关于当时人们采荣莒的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）” 即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。 这两种说法在中医学上都没有根据。现在中医以此草入药，是认为 它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可 以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风 的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻 风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采 车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤 其觉得不对劲。 所以应该给《荣莒》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在 《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指 乡野的穷人。可见到了清代，还