《师说》理解性默写(学生版+教师版)内容全覆盖,强烈推荐.docx

《师说》理解性默写 TOC \o 1-5 \h \z 1?韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的 句子是： , , 本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从 师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因 是： , , ? 本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样 做，最终导致的结果是： , 。 韩愈认为老师的职能是： , ； 韩愈眼中的师生关系是怎样的： , 《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： 《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的 标准：“ , , , 韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明 确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是启蒙教师的句 了 , , O 《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 “ , ”的观点是相同的。 《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨 叹： , 。 《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了 韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不 同的态度，对其子“ ”，对自身“ ”。 因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种 岀人意料的结果 韩愈写作《师说》_文的缘由是:“ , 以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹, 进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是 o 柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说「今之世不闻有师。有，辄哗笑之。” 这与韩愈《师说》中“ , , ” 所描述的现象一样。 《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “ , 。”就凝练地概括了 “士大夫之族”不愿从 师的荒谬心态。 《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是： a 从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远， “ ”；今之众人才智低于圣人很多， “ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故 TOC \o 1-5 \h \z a ” , O “没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ , ? ” 一致。 《师说》一文论述的中心论点是： 。 22?“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？《师说》一文中告诉 我们原因的句子是： , o 《师说》一文指出，古代圣人超出常人很多却仍从师学习的句子 疋： ， , O 《师说》中说明李蟠文学素养很高的句子是： 。 《师说》中说，从师学习跟年龄无关，比自己年龄大的人，闻道在前，要 向他学习，而“ ， ， ”。 《师说》默写答案 韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的 句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从 师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因 的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? 本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样 做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。 韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也」 韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻 道有先后，术业有专攻，如是而已。 《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑 则足羞，官盛则近谀。 《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的 标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 韩愈所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明 确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是启蒙教师的句子：＜ 童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也. 《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中 “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。 《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：师道之不传也久矣， 欲人之无惑也难矣。 《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了 “今之众人, 其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的错误态度。 韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不 同的态度，对其子“择师而教之”,对自身“则耻师焉”。 韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习 的态度不同，产生了一种岀人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， 今其智乃反不能及 其可怪也欤！” 韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以