老子《妙真经》分析.pdfVIP

老子《妙真经》 妙真经为老子五部著作之一， 《道教义枢》曰： “尹生所 受者，唯《道德》 、《妙真》、《西升》等五卷。” 《妙真经》成书于东晋末年到刘宋中期 ,该书的撰作反 映了晋宋天师道吸收重玄学道书和佛教经典整合道教教义 对抗佛教的历史事实。 《妙真经》没有被冠以 道曰 的部分由 《老子指归》改编而成 ;而被伪托成 道 对尹喜训诫的部分则 多属上卷 ,经教色彩也较为浓厚 ,撰作时参考了《西升经》和 鸠摩罗什译《法华经》 。《妙真经》的得名与 真一 相关 ,为后 来道教重玄学和 《升玄内教经》 真一 思想的发展奠定基础。 基本概念 妙真经妙真经简介 当年老君西遂流沙，至涵谷关，为关令尹喜演说《道德》两 篇，上下两卷，成五千余言。尹喜又录老子谈论言旨为《西 升记》，后人又改记为经，成《西升经》 。《西升经》道藏中 颇多记载，又多通行本。而《妙真》一经，却成佚文，世不 复见。《敦煌道藏——无上秘要》 中引用 《妙真经》佚文。《 妙 真经》为早期黄老道诠释继承《道德经》之作，体系完善且 与其他道经相比更具有思想超越性。也正因为如此， 《 妙真 经》受到佛教支持者的“ 格外关注”而遭到攻击，成为佛 教徒去之而后快的经典 ,屡遭禁毁。 妙真经妙真经抄本 二十世纪初道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古 代经典文书抄本。其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入 的早期道教典籍。其中的道教抄本《无上秘要》中引用大量 《妙真经》佚文，自此，妙真经在历经千年后，始显真容。 道教隐宗妙真道的派名也起源于此。 妙真经思想内容 柳存仁先生提及道籍中收录之两种可能的《妙真经》本，并 略做了辑佚工作，足资参考。是经刘宋佛道论争时，谢镇之 〈重 与顾道士书〉一文已提及，而《正一法文天师教戒科 经．大道家令戒》也提到这部经典， 〈大道家令戒〉之年 代，根据学者研究，有的以为是三国曹魏之作品，有的认为 成书於北魏，或以为成立於苻秦初至北魏初，小林正美则推 翻众说以为是刘宋末期之作。因此，小林氏以此为基础认为 《老子妙真经 》乃成立於刘宋中期至宋泰 始六年之间的经 典。 基本上，小林氏之考证似嫌主观粗略，笔者赞成〈大 道家令戒〉乃曹魏作品之说，而从《老子妙真经》之内容看 来，多属素朴之黄老道家言（参考後文之论述） ，不应该是 南朝时期道派林立竞争时代之道经。所以， 《老子妙真经》 成书时代当更早於曹魏了！ 从《老子妙真经》之残文看来，极少言及方术，甚至精气神 观念亦鲜出现，反多思想性之诠释。所以虽然重视「守一」 ， 而言： 「妙真经上云道有真一，真人所以轻举虚 者，使群物 自得玄得一以生也。 天不得一不能清， 地不得一不能明， ? 人 知一万事毕，不能知一，道不妄出。 」 不过对於「一」之解 释，则是相当哲学式的说法，其言曰： 「言道未始而有，故 谓之一。一即醇粹质真无为杂糅，故谓之一。天得一清，以 而无不覆 ? 」 所以， 《老子妙真经 》作为《道 德经》之诠 释经典，谨守古典道家之原则，多似庄子以下之黄老道家之 论，甚少触及修行方术。所以《正一法文