廷巴克图书摘.docxVIP

一句在当时流传甚广的苏丹谚语这样说道：“盐来自北方，黄金来自南方，白银源自白人的国度，但神的教诲和智慧的珍宝却只能在廷巴克图找到。 海达拉也从未对自己选择的这条人生之路有过丝毫的怀疑。“这份工作待遇很好。他们从不约束我，我可以随心所欲，做自己想做的事情，而且我做出了成绩。”三十年后，海达拉回忆起这些，“我很自由，但同时我也肩负很大的责任。我必须说服人们不要说谎，必须取得人们的信任，让他们将手稿交给我。他们信任我，给予我这份责任，我必须执行好。当我开始阅读这些手稿的时候，我发现很多有意思的东西，我爱不释手，不想与它们分开。”他将自己沉浸于国王与学者的生命之中，陶醉于廷巴克图的学者与最先到来的西方学者的奇妙相遇之中，游走于苏菲派关于伊斯兰教义的不同分派中，聆听着艾哈迈德 ·巴巴与其他辩论家展开的道德伦理辩论。 1754年一篇题为《论国民性》的文章中，大卫·休谟宣称：“我怀疑黑人……本质上要劣于白人……黑人世界没有真正意义上的制造业，没有艺术，也没有科学 ”康德在他的美学著作《论优美感和崇高感》中讨论道：“非洲黑人本质上都碌碌无为，没有什么高尚的情感……未曾有任何黑人创作出伟大的艺术或科学作品，没有任何黑人展现出值得称赞的品质。”黑格尔在他1873年发表的著作《历史哲学》中说非洲当地没有独特的书写系统，没有历史记忆，没有文明。“世界历史中没有非洲的踪迹，非洲没有任何可供展示的运动或发展。”黑格尔如是说，“在我们的理解中，非洲就是那些没有历史、尚未开化的灵魂。”这些启蒙时代哲学家的观点常被用来解释奴隶贸易的合法性 落日融进河里的那一刻，是人生中生命感受力最强烈的时刻。 2012年来到廷巴克图的瓦哈比代表了一些过去不曾出现过的东西。”海达拉总是坚持这样说，尽管很明显，它和过去几个世纪中反复出现在廷巴克图的反智主义、宗教净化和野蛮状态相差无几。