中华色彩文化.pdf

中华色彩文化 [ 转自铁血社区 /post_9970721_1.html/ ] 中华五千年历 史中色彩学的极为丰富，不同朝代有不同的色彩理念，不同 民族有不同的色彩文化。 近代西方色彩学讲配色规律，像 西药学有配伍禁忌一样，也有配色上的绝对禁忌；中国的色 彩 传统没有严格的配色禁忌，但是严禁对审美氛围的破坏， 比如“花间晾衣”就是十几种大煞风景的现象之一。在粉色海 棠花盛开的环境中，晾晒衫裤，不管与海棠的 颜色多么谐 调，即使是粉红色的衫裤，也同样破坏了美的氛围，极为不 雅，这是历经五千年文化陶冶的审美观感的结果，任何难登 大雅之堂的物事， 均被摒弃在美的 领域之外。 远古的 《周 易.系词》中反映的迎亲礼仪：“屯如，毡如，乘马，斑如， 匪〈非〉寇，婚媾”这 12 个字中就已含有新郎跨下的桃花马 的 影子与毡房的白影。而《系词》中更精炼的射猎图画仅 8 字：“断竹，续竹，飞土，逐肉〈兽〉”就不仅含有飞土扬尘 中勇士逐兽的形象，也隐含了中华先民砍竹造 弓时竹林的 翠影。 [ 转自铁血社区 / ] 及至 《诗经》 中的“幽幽鹿鸣，食野之苹，我有佳宾，鼓瑟吹笙”这 16 个字 所包涵的人宴佳宾，鹿食野苹；在笙瑟悦耳之中， 人、鹿 同时进餐的天然图画。其中梅花鹿美丽的白色毛斑与草苹之 野的嫩绿，在幽幽的鹿吟与笙瑟的合鸣中，已赋予音乐的韵 味了，幽幽雅雅，形成一派典雅的氛 围，与“花间晾衫”大有 云泥之别。 而《诗经》中的“青青子衿，悠悠我心，为此之 故，呻吟至今”之中那少女悬念里的衣领上的淡青色， 已富有 浓浓的感情色彩了。 到 了屈原的《九歌》 、《离骚》，色彩 更其灿烂；到了唐代色彩之学已经成熟，融合了《诗经》色 彩之典雅，屈原骚赋色彩之淋漓又增添了诗佛王维的色彩之 自然与清 新：“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清 泉石上流”色彩融进了季节，时令，气候，晴雨，晨昏，却一 派自然，毫无点染。空山雨后之翠绿被笼罩在爽秋晚 凉的 氛围中，在碧松间之明月光照下，石上泉流之晶彻，色彩既 单纯，又自然，一派恬淡，澄静之色。 [ 转自铁血社区 / ] 但这自然清纯之色与屈原丰富瑰丽之 彩本来调难以调合， 。 但是到了天才李白的高手之下就不 难地解决了自然之色与瑰丽之彩根本对立的难题。 比 如 老子所说的“上善若水”出土古籍中的“太一生水”，这个至柔之 水的随着四季之光而变幻，便是色彩学中的难题？白居易词 中有“春来江水绿如蓝”这是大自然 赋予水的色彩， 绿怎样会 像蓝？蓝怎么能又如绿？到底是绿，还是蓝？是近乎绿，还 是接近蓝？哪里能看到这种绿而如蓝的春水？笔者平生从 未寻到。 [ 转自铁血社区 /post_9970721_1.html/ ] 古 来昆明四季 如春，笔者曾专去云南旅游，也没能看到，因为生态已变， 水已不纯。 却想不到在外域， 于楼前自然之湖前， 春来偶窥， 却见到了“春来江水绿如蓝”不 禁大为惊叹： 白居易笔下色彩 之绝，那种绿，春来湖水之绿，难以形容，确乎近于蓝，中 国人高