【一代宗师】孙式太极拳创始人大宗师孙禄堂先生之太极武学精义.pdfVIP

【一代宗师】孙式太极拳创始人、大宗师孙禄堂先生之太极 武学精义 艺无止境 我技虽佳。然必有胜我之人。高于我者。当 以师礼事之。取其所长。补吾所短。于是我技益进。岂足为 贬。传之后进。吾道益宏。既或造诣独精。高出流俗。亦不 能自满。艺无止境。学问无涯。岂可自堵前程。 柔静为先 习艺之时。必宜潜心体会。若行蛮力。绝不得窍诀。而须心 如垂柳。意随流水。四肢轻灵。中节作主。若能如此。则能 捕捉好机。刹那发劲。捷如闪电。虽四两之力。亦可拨倒千 斤。 神气布满人之能者。 谚称三头六臂。 然必须一心作主。 若心有所偏。则此手动而余手皆弛。手多亦或无用。我如神 气布满身。全身灵劲。毫无间隙。人发而不能制我。我发而 既能制人。皆赖神气布满之功。 流行勿断 气与体中有阴 阳。其动曰阳，其静曰阴。内家拳虽专重气之使用。然为无 形物。无迹象可寻。实则存我体中。气之既分阴阳。若养之 不当。便生弛挠之憾。平常安坐时之心气。漫漫然为镇定无 事之态。动时若神志升夺。损其平常镇静安养之气。此未得 艺也。昔日先辈教人。务先使养自己方寸之气。使升物不能 动其心。有此不拔之根基。则任何活动元气充足。无缺损之 处。起居动静。真气沛然。至此方是真传。 身神统一 设 眼前有某物。欲取之主意一起。手乃前出。是既意通于气。 故欲使用此物。又须力焉。力之所出。乃气之所集。气之所 通。亦力之所集。气力非二物也。由意集气使力者。方得顺 遂称心。若力先出。便是颠倒主奴。为害甚多。故吾平日。 务当舍弃其力，而练其气。只求气之使用顺遂得体。则任何 人固有之力。得应其事而随其量出焉。 无我之心 敌欲 攻我。任其用何种进攻之势与恐吓。我心仍木然无所动。一 若无与人争胜者。其心既正大光明。其气亦整暇不迫。从容 得体。故恒占胜。 不动心 所谓不动心者。泰山崩于前而 色不变。麋鹿兴于右而目不瞬之谓也。心有所而不移。则真 气充塞全身。视白刃而不见。闻枪炮而不撼。外物勿扰。独 立不惧。 以如斯之心胆。 运用所学。 若行所无事。 大敌当前。 亦不见怯返顾。斯真能不动心者也。平日多近白刃。使之熟 稔无畏。 并卧于中野。 宿于深山。 热迹罕至之地。 潜居修炼。 其所成就。必能宏远博大。岂流俗可比。近世之治术者，多 以手足为艺。徒取眩目。无复精蕴。我齐当矫其弊。必求入 于不动心之境。勿徒尚空义。方谓得术之奥艺。 有胆始有 力 凡武术以胆为第一。无胆力既无克敌致胜之心。恐怖既 充于中。肢体便滞于外。为敌制造优势焉。故胆力强者。恒 操胜算。 自来成例较多。 当宜练胆。 沉着虚静 武术一道。 心急者败。诚能不动心。则敌之进攻。我静以待之。若心急 气浮。则不但难以破敌。且反足致败。身以机敏为第一。心 以沉着为主。持此自修。虽不籍器械。而敌以武器攻击。我 亦心守沉静而巧胜敌械。是皆沉着虚静之效也。 养我灵觉 凡眼耳之活动。根于心之发动。故观物应听而心动。此人之 常也。吾人之遭遇危险。不能预知。故平时步行时。当注意 前后左右。不可疏忽。盖不幸受人阻击。不特受害负伤。而 多年之练习。悉付诸逝水也。 且应敌之时。因眼之活动。 而神勇自满。动作亦速。敌人图我之意时。先已了然于胸。 察敌眼光之所注。 与吾身相触之灵觉。 敌方意向。 我无不知。 我得而从之制也。 威吓应用 发声则气能专一。力自舒 远。而声必起自丹田。 动作得势。 是因气之相应。 勇气自增。 而敌气败馁矣。然发声若不得体。任意喧哗。既损礼体。并 伤我威。反招善叫猫儿不善捕鼠之讥。不如保持