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大众传播学复习笔记 第一章 绪论 （重点）传播学的两大学派：1.以美国为代表的经验学派（传统学派）。2.以欧洲为主流的批判学派。 （重点）两大学派的差异和比较： 1.研究内容。经验学派关心如何传播，致力于寻求传播活动的自身规律，落脚点在传播效果上；而批判学派关心为何和为谁传播，致力于揭示人类传播的总体价值，落脚点在传播意义上。 2.研究方法。经验学派关注事实判断，研究方法强调从经验或事实出发，量化与统计得出实证性理论；批判学派关注价值判断，方法论有思辨特征，以确保理论思想从宏观的联系的总体的方面把握传播的意义。 3.研究立场或研究取向（两学派差异的根本存在）。一个对现状持肯定性立场，一个持否定性立场。 经验学派的特征：经验的、定量的、功能主义、具体实证的、注重效果研究 批判学派的特征：批判的、思辨的、马克思主义、广泛联系的、注重控制分析 信息是物质的普遍属性，物质、能量与信息是构成世界的三大要素。信息的功能在于显示事物的存在状态和变化趋势，减少或消除事物的不确定性。 信息分为：物理信息、生物信息和社会信息。社会信息是指与人类社会有关的一切信息，社会信息的传播称为社会传播。传播学的研究领域就是社会传播。 社会传播既指人与人之间的社会信息交流和精神交往活动，又指社会信息在一定系统内的运行。它具有行为性、过程性和系统性。 信息社会是继农业社会和工业社会之后而出现的第三个社会发展阶段，最早出现在20世纪中叶的美国。它是指整个社会的政治、经济和文化都以信息为核心价值而得到发展的社会，简言之就是大量生产、传播和消费信息的社会。 人类历史进入信息社会经过了一个十分漫长的过程，其间依据媒介的演进可以划分出四个阶段:口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代和电子传播时代。传播学及大众传播学，就是人类传播活动发展到一定阶段的产物。 传播学是一门以社会信息系统及其运行为研究对象的社会科学。作为一门学科，它诞生于20世纪中叶，迄今已经形成两大研究学派:其一是经验学派；其二是批判学派。 经验学派： 经验学派有三个主要来源： 一是张扬科学主义和实证精神的行为科学； 二是以香农创立的信息论、维纳创立的控制论以及系统论为主干的信息科学； 三是探讨新闻传播规律的新闻学。 经验学派奠基人物：政治学家拉斯韦尔、心理学家卢因、社会学家拉扎斯菲尔德、社会心理学家霍夫兰和传播学的集大成者施拉姆。 拉斯韦尔的主要贡献在于提出了一个经典的5W模式，同时规划了传播学的五大研究——控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析和效果分析。 卢因的主要贡献在于从其团体动力学方面对人际传播问题做了许多研究，此外最早提出了“把关人”的概念和理论，开辟了传播学的把关研究。 拉扎斯菲尔德的主要贡献在于提出了两级传播理论，揭示了大众传播过程的复杂性，从而实际上扭转了早期传播研究中普遍存在的一种理论倾向——媒介万能而效果无限。 霍夫兰的主要贡献在于从社会心理学的态度及其改变的研究方面，为有效地进行传播而提供了一系列具体的、有益的、切实可行的“劝服”策略，进而也为传播学的效果研究开拓了广阔的领域。 施拉姆的主要贡献在于使传播研究发展成为一门传播学学科，故被誉为传播学的集大成者。 批判学派： 批判学派的来源主要是西方马克思主义，特别是其中的法兰克福学派。法兰克福学派领袖霍克海默的《传统理论与批判理论》一文，是当今人文社会科学领域各种批判性研究的一篇思想宣言。 传播学批判学派兴起于20世纪60年代。当时在英国有两股学术势力，促成了最早的批判性传播研究。其一是以默多克、戈尔丁等为代表的“政治经济学派”；其二是以霍加特、霍尔等为代表的“文化研究学派”。 按照马克思主义的精神交往论，社会传播本质上属于人与人之间的精神交往活动，而人类的精神生产和精神交往一方面必定适应于物质生产和物质交往；另一方面又以其相对独立性和能动性而反作用于物质生产和物质交往，二者的辩证运动构成了人类社会及其信息系统的总体运行。所以，考察人类传播活动既不能忽视物质的基础作用，又不能轻略精神的特殊规律 第二章 人类传播的符号和意义 （重点）索绪尔的能指与所指： 符号是“能指”（形式）与“所指”（意义）的关系体，而并非单一体。“能指”可以理解为表达方式，是符号的外在形式；“所指”则为表达的内容，可以理解为符号的意义。 （重点）象征符： 含义：象征符是通过人为约定的方式用作指示对象的代表，与指示对象建立起非必然性联系的一类符号。 特点： 人为设定。2.与其指示对象之间的关系往往是非必然的设定性关系。3.设定有原因和规律。4.具有约定俗成的特点，其使用带有强制性。5.人类特有，只有人类才能创造和使用。 （重点）身势语：又称身体语言，是指以表达者的身体为载体或与表达者的身体有关的非语言符号。 符号含义