林语堂先生应该是非常喜爱苏东坡解读.docVIP

林语堂先生应当是特别喜欢苏东坡的解读 林语堂先生应当是特别喜欢苏东坡的解读 PAGE / NUMPAGES 林语堂先生应当是特别喜欢苏东坡的解读 林语堂先生应当是特别喜欢苏东坡的，在他的《国学拾遗》中就曾提过“换句话说，庄子是 中国最重要的作家；经过一千四百多年以后，才有一位能够和他比较的天才，苏东坡。 ”在 《苏东坡传》的序中，林语堂先生也写到“我写苏东坡传并无什么特其余原因， 不过以此 为乐而已”，“苏东坡的人品， 拥有一个多才多艺的天才的深沉、 广博、风趣，有高度的智力， 有天真绚丽的赤子之心——正如耶稣所说拥有蛇的智慧， 兼有鸽子的温柔敦朴， 在苏东坡这 些方面，其余诗人是不可以望其项背的。这些质量之荟萃于一身，是天地间的百里挑一， 不行 数数见的。 而苏东坡正是此等人！ 他保持天真朴实， 终生不渝。”假如依照林语堂先生在 The Importance of Living （《生活的艺术》 ）一书中的公式， 他认为苏东坡的性格应当为 R3D2H4S3 R stands for a sense of reality (or realism), D for dreams (or idealism), H for a sense of humor, and S for sensitivity. 4 stands for abnormally high, 3 for high, 2 for fair, and 1 for low. ）。而读过《苏东坡传》后——甚至不用读《苏东坡传》 ，但只对苏东坡平生、 才思多一些认识——便知林语堂先生上述所言非虚。 谈及东坡居士，恐不喜其者少矣。其诗词书画，成就罕有人能及；其风趣达观，即使身处窘境，亦不认为意；其关怀百姓疾苦，至一处为官，必全力造福当地；其至情至性，念念 不忘亡妻； 其不畏显贵， 凡是对之戏谑不已； 其和蔼可亲， 即令引车卖浆者， 亦可成为知音。 《苏东坡传》 ，非简单之流水帐， 更非采纳 “春秋笔法” ，而是林语堂先生阅读大批资料， 包含苏东坡的札记、 诗词、个人书柬等后所著的列传。我心度之， 能否林先生与苏东坡有诸多相像之处， 否则为什么其言己认识、 喜欢苏东坡， 而又能将 《苏东坡传》 写得这样色彩鲜亮、感情丰富。 观苏东坡一世，没法不对其才华赞美不已；而其言行、诗词、风趣，无一不是其才华的表现。 苏东坡是风趣的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在 桑，其子七兮” ，并父亲母亲共九只鸟，以王安石的方式来向其解说为什么“鸠”为“九” 、“鸟”二字合成， 实为嘲讽； 后某次更戏谑王安石曰 “‘波’ 假如‘水’ 之‘皮’，则‘滑’ 就是‘水’之‘骨’了。 ”即使在被贬至缺医少药的海南以后，对朋友和尚参寥的关怀，他仍在回信中 说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。 ”以此来见告朋友不用担忧。 苏东坡是热爱生活的。其余不用说，仅在美食方面，就有逸闻、传说数桩。他自己研究 烹调之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉” 、“东坡壶”以传后代。他在诗词中，也多次提 及美食——“无竹令人俗，无肉令人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉” 、“长江绕郭知鱼美，好 竹连山觉笋香” 、“蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时” 、“日啖荔枝三百颗， 不辞长作岭南人” ，等等，不一而足。 苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词， “十年存亡两茫茫” ，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉悲伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼 朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，此后更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。 苏东坡是刚正的。只管有过数次因诗而被捕、 受审， 但他仍旧不改锋利词风。 挚友刘恕罢官出京时，他写诗嘲讽“群乌未可辨雌雄” ，后又写“犹诵麦青青” ，对政界光荣表示鄙视 之意。在某次刚才被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是无可救药！ ” 苏东坡也是幸福的。他一世交友无数，知音遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽 管不如意事众多， 如朝云笑言其 “一肚子不合时宜” ，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？ 如林语堂先生所言， 苏东坡“像一阵清风过了一世” ，“根本是他天性的自然表露” ，“他 的肉体固然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河” 。谁说不是呢？仅 此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！ 宋朝的历史有时是有些惧怕读读的，因为宋朝赐予的是太多的深重太多的羞耻和悲痛， 没有汉的“安得猛士守四方”的豪放，也没有唐朝的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” 的浪漫潇洒，即即是 “壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血”的壮志也在时代的冲击下常常未 酬，最后只好“醉里挑灯看剑”的无奈，人性慢慢的远去，留下沙漠般的思想，缺少刚