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跨文化交流与沟通结课作业. 跨文化交流与沟通结课作业. PAGE / NUMPAGES 跨文化交流与沟通结课作业. 金融 1301 康鹏飞 中国自古以来就提倡 “孝道 ”、 “尊老 ”并,衍生出独特而纯粹的 “孝”文化 ;而西方则 因其注重个性与自我的文化氛围 ,衍生出完全不同的 “待老 ,待亲 ”文化。 中国孝文化有 着重要的政治内涵。 “孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德 ,主要指子女 对父母的道 德义务 ,是家庭伦理的范畴之一。但传统的中国社会是家国同构、 君父同伦 ,正如孔子所言 “君君、臣臣、父父、子子 ” , 孝“”也就具有了重要的政治意 义。 “普天之下莫非王土 ,率 土之宾莫非王臣。 ”君为天下父 ,行孝道就是行忠道 ,忠孝是一体的。在统治者看来 ,忠孝 观念是每个社会成员必须遵守的规范。 无论家与 国 , 其权力配置都是严格的父家长制 , 而皇 帝通常被称为君父 , 皇帝派遣的官吏、地方行政官员则被视为老百姓的 “父母官 ”。 “以孝治 天下 ”成了历代君王成功施政的经验总结。可见 , 在传统的中国社会 , 孝文化不仅仅局限于 单纯地敬养父母 ,已经明显地扩展和泛化了。 《孝经 ? 开宗明义》认为 : “身体发肤 ,受之父 母, 不敢毁伤 , 孝之始也 ; 立身行道 ,扬名于后世 , 以显父母 ,孝之终也。夫孝 , 始于事亲 , 中于事君 ,终于立身。 ”孝敬父母只是孝的开始 ,进德修业才是孝之终。这与儒家伦理 “修 身、 齐家、 治国、 平天下 ”的思想相一致 , 与儒家 “身—家 —国”的模式相统一。 可见 , “孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展 , 它起源于个体道德修养 , 贯穿于家庭中赡养父母 和家庭和睦 ,终于进德修业 ,对国家和社会履行职责。 而西方历史上 ,不仅没有把 “孝廉 ”作为人才选拔的要求 ,也很少有政府或统治者会公 开宣扬 “孝道 ” 甚,至在讲求法治的西方社会中 ,大多数国家甚至对于 “子女必须抚养父母 ”都没有硬性的法律要求。 但是在现实中 , 西方人更加注重生活中亲人的地位。 大多数西方国 家也加强了对老年人的优抚 ,大多通过政策优惠如住房优惠 ,养老保险等来保障老年人权 益。 中国传统的农耕文化与小农经济 ,造就了她复杂的等级社会 ,强调个体对社会、对他 人的责任 ,强调人与人之间相互关心和相互爱护 ,以集体利益为重 , 孝“文化 ”也就随之发 展逐渐 “积厚 ”。尽管可以预言随着中国经济的发展、生产力的增长、社会福利的普及与提 高 , 中国的家庭代际关系也会逐渐地松散 , 但相较于几千年的历史传统 , 这点变化还不足以 撼动中国传统的浓厚的 “孝文化 ”地位。 从个人来讲 ,我更倾向于我国对待 “孝”的态度和对待亲人的态度 ,因为它更加充 满了 人情味。