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精品资料 精品资料 《查拉图斯特拉如是说》读书报告 初中开始， 就听语文老师说过尼采自诩为太阳， 却一直没听他讲过尼采为什么自诩为太 阳。我也不求甚解，只是在越来越多的“优秀作文”中看到这句话，于是我开始好奇这个自诩 为太阳的男人到底是谁， 他说这句话又到底是什么意思。 上了大学， 也有很多老师提到尼采， 说他是德国著名哲学家。 西方现代哲学的开创者， 同时也是卓越的诗人和散文家， 可我还是 不了解他。直到我阅读《查拉图斯特拉如是说》，才知道原来“我是太阳”来自于这本书的开 篇部分。越是想要了解他，越觉得自己不够了解他。第一次看到这本书，我只是惊讶于它名 字的拗口， 一直也读不通顺。正如初次阅读时一样，译本的每个字我都熟悉，却始终难以读 懂。奥修大师对 《查拉图斯特拉如是说》 进行过解读，使人们稍稍可以理解尼采所阐述的思 想， 但不管是阅读原文还是解读， 还是得先了解一下尼采的生平和写书的渊源。 于是我了解 到他自幼丧父，又经历弟弟了的夭折，他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许 多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独， 喜欢躲在无人打扰的地方。 这往往是在大自然的自由殿堂里， 我在那里找到了真实的快乐。 搬家后生长在一个被女性环绕的环境中， 她们把他娇惯得脆弱而敏感， 死亡的无常使幼年的 他变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能 照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。”在中学时代，除了理智的发展并有着惊人的 进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。 1864 进波恩大学，修习神学与古典语言 学。在 1867 年应召入伍，并于 1868 年负伤退伍。 1870 年 8 月普法战争爆发，志愿从军担 任卫生兵，却得了赤痢与白喉，被迫退伍。 1871 年开始执笔《多剧的诞生》，后陆续发表 《德国教育设施之前瞻》 、 《不合时宜的考察》 、 《人性， 太人性的》 、 《漂泊者及其影子》 《曙光》、 《快乐的知识》。在这段时光中，他生过大病，认识很多新朋友，也与好友瓦格 纳绝交，至 1883 年，前好友瓦格纳去世，开始撰写《查拉图斯特拉如是说》。在开始撰写 这本书之前，他的人生阅历又上升了一个层次，也不断的获得灵感，最终将之付诸于笔端。 尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想以及著名的“超人”理想和“末人” 形象就是在这部著作中首次提出的。尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯 特拉如是说》 占有特殊的地位。 它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。 这部著作发出 的声音将响彻千年， 因此它不仅是书中的至尊， 真正散发高山气息的书—人的全部事实都处 在它之下， 离它无限遥远—而且也是最深刻的书， 它来自真理核心财富的深处， 是取之不尽 用之不竭的泉水， 放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。 这里， 没有任何‘先知’的预言， 没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道， 从不要无故伤害自身智 慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静 的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’” 尼采选择查拉图斯特拉作为发言人的原因有很多， 人们通过书中的阐述的思想和尼采本 人的经历而推测出是因为尼采对生命和查拉图斯特拉有相同的看法。 尼采看到这些伟大的宗 教正在人类身上创造越来越多的罪恶感、 悲惨、战争，他们活活的烧死人们；他们谈论着各 种无法证明的无稽之谈， 他们没有任何证据； 他们让全人类陷入黑暗、 盲目之中， 因为他们 的教导建立在信仰之上——而信仰的意思就是盲目。只有查拉图斯特拉是唯一肯定生命的 人，他不反对生命，他的宗教是庆祝的宗教、感激存在的宗教。他不反对生命中的娱乐，他 也不赞成弃俗。 读懂 《查拉图斯特拉》需要极其丰富的阅历， 我的见识便远远达不到能够产 生同感的高度。查拉图斯特拉不希望人们把他当作信仰，“我恳求你们，我的兄弟，要对大 地保持真诚， 不要相信那些对你谈论炒饭希望的人！ ”他对人们的称呼是“兄弟”， 他真正的走 下神坛，他对人们的劝说是说教，而不是布道。“我教你们关于超人的事情。人类是某种应 该被克服的东西。 你曾经做过什么事来克服它呢？”读到这句话时， 我在想他说的“克服”到底 是什么意思？是克服我们身上的缺点，祛除精神上的杂念吗？可这和尼采的理念并不相符， 直至我在一堂课上听到了老师根据他个人的阅历来讲述自己对于“超人”的理解时，我才稍稍 能够体会到这句话的内涵。 人们是由猿猴进化而来， 猿猴进化为人类并不是它们预先设想的 结果， 而是在自然条件的变化过程中， 他们遵循这本能的召唤不自觉的进化成人类。 原始的 人类也并没有设想过自己能够制