论寓言的文化地位.pdfVIP

论寓言的文化地位 一、 寓言是历史悠久、影响广泛的文体 寓言是一种的历史悠久而生命力强大的影响广泛的文 体。从公元前 3000 年的苏美尔寓言算起，它已经有了 5000 年的历史。 寓言的产生时间仅仅晚于神话与原始歌谣； 但是， 在科技昌明的近现代，神话早已经失去了产生的土壤，而寓 言创作却仍然兴旺蓬勃。寓言的足迹遍布五大洲的各个国 家。任何一个发展到了文明社会阶段的民族，它可能没有其 它文体品种，而不可能没有寓言。 东亚 “寓言”的词源来源于 《庄子》。《庄子·寓言》：“寓 言十九，藉外论之。 ”郭象的注解“十九”说： “十言而九见 信。”可见，庄子认为寓言的特点是假借另外的事物以说明 道理，寓言说理的成功率非常大。可惜，庄子没有强调寓言 的故事性，以致古人把寓言理解得过于宽泛，甚至把寓言等 同于一般的比喻或者抒发理想的作品。 西方寓言主要有四大类型： 1、fable 型：以伊索寓言为 代表，大多是拟人化的动物故事。 如：lt; 狼和小羊 gt; 。fable 这个词有寓言、 童话、 神话的含义。 2、Parable 型： 以 《圣 经》 寓言为代表， 大多是人物故事， 富有宗教色彩。 如：lt; 浪子回头 gt; 。Parable 这个词有寓言、比喻的含义。 3、 Allegory 型：一种长篇的双重结构的文体。如：班扬的小说 《天路历程》，斯宾塞的长诗《仙女王》 。 4 、morality plays 型：具有寓意或道德教训的戏剧。如：德国戏剧家布莱希特 (Bertolt Brecht) 的寓意剧。这四个类型概括起来，可以称为 allegoric tale 。 1902 年，林纾、严璩合作翻译古希腊的 Aesop ’s Fables， 取名《伊索寓言》 。他们用“寓言”对译 fable 。后来很长一 段时间内，中国人就把“寓言”与 fable 等同起来。其实， 两者并不等同。东亚的“寓言”作品，也有与西方相近似的 四大类型。如：中国的 lt; 狐假虎威 gt; ，韩国的 lt; 龟与兔 gt; ，日本的 lt; 鹳鸟、龙虾、鲸鱼 gt; 等，属于 fable 型； 中国的 lt; 塞翁失马 gt; ，韩国的 lt; 舟赂说 gt; 等接近 Parable 型，它们是人物故事， 不过没有宗教色彩； 中国的 《后 西游记》 (梅子和 )，韩国的 《鼠狱说》(林悌 )，日本的 《河童》 (芥川龙之介 )等是 Allegory 型； 中国的 《中山狼杂剧》 (康海 ) 等是 morality plays 型。那么， 东亚所说的 “寓言”这种文体， 实际上应该相当于英语的 allegoric tale 。 日本 20 世纪初编纂的 《大日本国语词典》，已经出现 “寓 话”这个词。 1925 年山崎光子翻译的 《伊苏普寓话集》 出版， 正式用“寓话”对译 fable 。韩国学者孙晋泰编纂的《朝鲜民 谭集》 1930 年在东京出版，也用“寓话”称呼