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论语：第二章——为政 【原文】 2 ·1 子曰：“为政以德(1) ，譬如北辰 (2) ，居其所而众星共 (3) 之。” 【注释】 (1) 德：道德、德行、德治。 (2) 北辰：北极星。 (3) 共：同“拱”， 环绕的意思。 【译文】 孔子说：“（统治人的人）以道德教化来治理政事， 就会像北极星那样， 自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。 ” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实 行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用， 主张以道德教化为治国的原则。 这也是我们现在提出的 “以德治国”理念的源头。 究竟什么是“以德治国”呢？包咸曾注释说“德者无为，犹北辰之不移，而众星 共之。”这里的“无为”和老子《道德经》中的“无为”是一样的，并非是不做 事，而是指为政者不胡作非为、朝令夕改，不穷奢极欲、贪得无厌。能做到这点 的为政者，其言行自然会吸引周围的人环绕在他身边。反之，则会众叛亲离。在 中国历史上也曾多次出现这样的时期：每次遇到这样“无为”的统治者，便会出 现天下太平的圣治时期。 【原文】 2 ·2 子曰：“诗三百(1) ，一言以蔽 (2) 之，曰： “思无邪(3) 。” 【注释】 (1) 诗三百：诗，指《诗经》 ，一书，此书实有 305 篇，三百只是 举其 整数。 (2) 蔽：概括的意思。 (3) 思无邪：思，一说为思想；另一说为语气助 词，无意义。 觉后者解释更妥。 邪读作 xi á。无邪，原指养马人专心致志不分心， 在这里比喻“纯正没有邪念” 。 【译文】 孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正 没有什么邪念’。” 【评析】 一言以蔽之，用英语说就是“ All in one”或者“ in a word ”，而 “思无邪”这句话既表明了孔子对自己修订的《诗》的编删原则，也是我们现在 看到的《诗经》的所能够表现的孔子的真实想法。关于孔子删诗的说法，在司马 迁的《史记·孔子世家》就有： “古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施 於礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰： ‘关 雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。 ’”东汉班固 在 《汉书·艺文志》中也说： “孔子纯取周诗，上采殷， 下取鲁，凡三百五篇。 ” 尤其是 2001 年由上海博物馆收藏并整理的战国楚竹书 《孔子诗论》的重新问世， 使得 《诗经》为孔子最后编理而成的传统说法变得更加可信， 我们可以得出 “《诗 经》是孔子晚年为传播其诗教而在‘周诗’的基础上进一步加工整理而成的。是 孔子借助《诗经》的编辑而寄寓了自己的儒家理想。 ”的结论。萧民元先生在他 的 《论语辨惑》中也持这样的观点。 他说 “‘《诗》三百，一言以蔽之曰： 思无邪。’ 不是孔子在总评三百诗篇的内容，而是在说他选诗的标准。 ” 【原文】 2 ·3 子曰：“道之以政，齐(1) 之以刑，民免 (2) 而无耻 (3) ，道之以 德，齐之以礼，有耻且格 (4) 。” 【注释】 (1) 齐：整齐、约束。 (2) 免：避免、躲避。 (3) 耻：羞耻之心。 (4) 格：常见解释为“正” ，杨伯峻先生解释为“亲近、归服、向往”二者均可。 【译文】 孔子说： “用法制禁令来引导百姓，使用刑法来约束整顿百姓，百姓 只是求得免于犯罪受惩， 但却没有了廉耻之心 （因为他只是害怕一系列的严刑酷 法）；用道德教化来引导百姓，使用