论语名句：视其所以观其所由察其所安.pdfVIP

论语名句：视其所以 观其所由 察其所安 【原文】 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉 ?人焉廋哉 ?” 子曰：“视其所以 (1) ，观其所由 (2) ，察其所安 (3) ，人焉廋 (4) 哉?人焉廋哉 ?” 【注释】 (1) 所以：所做的事情。 (2) 所由：所走过的道路。 (3) 所安：所安的心境。 (4) 廋：音 sōu，隐藏、藏匿。 【解释翻译】 孔子说：“ ( 要了解一个人 ) ，应看他言行的动机，观看他所走的 道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢 ?这个人怎 样能隐藏得了呢 ?” 这一段话是教导我们知人的方法，在「学而篇」里面我们读到， 夫子讲的「不患人之不己知，患不知人也」。不担心别人不了解自己， 担心的是我们不了解别人。这个知人非常重要，在那一章里面，我们 已经有详细的讲解了。这一章就教我们如何知人的方法，这里讲到 『视其所以，观其所由，察其所安』，讲到一个视、一个观、一个察， 这三句就是知人的方法。 在刘宝楠先生的《论语正义》里面说，「视、观、察，以浅深次 第为义」，所以这个是一步比一步深入。视是从表相上来看，观就看 他的念头，察是观他的存心。也有的说，视是看他的当下，现在的表 现，这容易观看 ; 观是讲他的过去，他的为人 ; 察是讲他心意的去向， 安在哪里 ? 我们来细细的学习这一章。首先来看朱子的《集注》，他说「以， 为也」。「视其所以」这个以当为字讲，就是视其所为，他干的是什 么?是为善还是为恶 ?朱子说「为善者为君子，为恶者为小人」，君子 所为就是善的，小人的所为是恶的。所以从他们的所为里头，你就能 看到这个人是君子，是小人。这是第一步，从他的造作、行为去观看。 然后第二讲「观其所由」，这「观，比视为详矣」，观比视讲得 就更加的详细，就是观看得更加细致。观其所由，「由，从也」，由 当从字讲。「事虽为善，而意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子 矣」，这个由字就是讲从哪来。从事上来看，他的所为是善，可是他 的念头，他的这个为善的意念从哪来 ?是真正为了民众，还是为了自己 ? 是公还是私 ?要看他的念头。公者为真，私者为假。你要看他的发心是 什么，来判断他善的真假。也就是说，假如他的所为，做这个动作， 做这种行为，他的动身点是为了自私自利，那就不善。那不善的存心、 意念做出来的是善，是有利于大众的，那么只能说这个事情是善，不 能说他的人是善，他也「不得为君子」。换句话说他是个伪君子，做 出一个样子在行善，其实他的意念还是自私自利，从自己动身的。可 能是为了自己的名闻利养，可能是为了别人恭敬赞叹，说你是一个好 人，你是君子，你是善人，别人赞叹，他图这个的，那都不能称为君 子。所以较量一个人是善还是恶，是君子是小人，真要认真去观看。 在明朝，袁了凡先生他有一篇家庭的家训，《了凡四训》。里面 就讲到善有真假、大小、偏圆等等，讲了十个方面。我们应该认真的 去细细的读，读了之后，才晓得如何去观人，这里讲的「观其所由」， 从这里判断。 我们举一个简单例子讲，假如一个人，他在做慈善的事业，他捐 赠许多钱，这确实有这样的例子。在清朝末年有一个官员，后来退休 了。他有许多钱，在家乡做许多好事，修桥补路，周济贫苦，整个乡 都称颂他是善人。可是最后没想到他暴病而死，没有好死。他的太太 想不通，为什么自己的先生是个大善人，最后还不得好死 ?后来辗转问 到，才知道原来他先生过去以前做了大恶。在他当官的时候，朝廷有 一次赈灾，由他负责发放赈灾款。但是他昧着良心，把这个赈灾款贪 污了，导致许多人因此而饿死。这个事情除了最亲切的几个朋友知道 以外，其它人都不知道，连他太太都不知道，后来是他的这个朋友讲 出来的。原来真是善有善报恶有恶报，他昧着良心得到这一笔赈灾的 巨款，拿出这么一小部分，拿来做慈善，那怎么能够足以抵挡、弥补 他的罪业 ?所以看为善，要看有阴有阳。所谓阴就是别人看