真善美艺术创作的三个尺度.pdfVIP

真善美艺术创作的三个尺度 《我们共同走过》毕业晚会于 2010 年 11 月 30 日在 中国戏曲学院大剧场成功举行，受到了广泛的好评。整台晚 会运用视频技术连接，在形式上不仅给观众耳目一新的感 觉，在内容上更是回顾了学生们大学生活的一个个精彩的片 段，真实且感人。 晚会作品奉行了三个创作尺度， 即真、善、 美。简单地说， 真在于编导们的创作来自于生活的点滴积累； 善在于晚会中的舞蹈作品内容丰富，弘扬正确的价值取向； 美则指晚会作品具有标新立异的形式美。 随着人们不断增长的精神文化需求，舞蹈作为一种帮助 人们排解烦恼、陶冶观众情操、抒发编导情感的方式越来越 受到大众的喜爱。更多的人愿意为艺术的视觉享受付款，为 精神上的共鸣买单。然而越来越多的舞蹈作品中，有精华也 有糟粕，使优秀舞蹈作品的创作陷入困境。人们在物质生活 不断改善的同时，渴求更多的包括舞蹈在内的艺术精品，满 足他们不断增长的精神需求。因此，多出、快出舞蹈精品， 是社会赋予我们编导者的责任。 当前舞蹈创作面临的很大的一个问题是对生活的体味 和感悟表现不足，舞蹈作品的主题被符号化和模式化，除了 恩爱情仇没有什么可以表达的了，在创作过程中过分重视舞 蹈技巧而缺乏对生活本质的挖掘。这样的舞蹈作品不免流于 平凡，早已不能迎合观众的口味了。题材或形式上的雷同化 也是目前舞蹈创作的一大弊病。作品数量大幅增长，而质量 却不尽人意，一些作品的大同小异已不能吸引观众的眼球。 生活孕育和艺术积累的不足导致想象力、创造力的贫乏，一 些编导者只能借助其他作品来激发灵感。这种复制性的借鉴 无形中把许多作品划上了约等号，而这样的虚空的作品正占 据着一部分的舞蹈市场。另外，在一些历史题材的舞蹈作品 中，并没有深入地了解历史背景，缺少舞蹈形态依据而任意 发挥。编导误导观众的作品是缺乏艺术道德的行为，舞蹈的 创作不容掺假。我们并不要求艺术创作等同于学术研究的严 谨性，但艺术创作缺失了历史依据和学术后盾必将导致审美 品位的滑落。另外，艺术作品商品化给艺术创作的发展带来 了双重影响。一方面，艺术作品数量成倍增长，形式和题材 趋向多元发展，艺术市场呈现百花齐放、百家争鸣的空前盛 况。然而另一方面，一些内容庸俗、创作手法粗糙、偏离先 进文化前进方向、鱼目混珠的艺术作品也进入了大众的视 线，对我们良好的文化环境造成极大的破坏。 在这种情况下， 在艺术创作中追求和弘扬真善美是极为必要的，也是刻不容 缓的。 人们在日常生活中或艺术作品评鉴中都会谈到真善美， 人们渴望在艺术作品中看到真善美的统一，可以说真善美是 好的艺术作品必须具备的品质。人们追求真善美，希望在艺 术的象牙塔里得到真善美的洗礼。而舞蹈创作则要把体现真 善美当作目标之一，既能够征服观众，又能够使作品经久不 衰。 真善美三者有着不同的含义，它们之间相互区别相互联 系，共同为我们揭示艺术作品的艺术价值。真是美的基础， 善是美的前提，美则体现着真和善，是真和善的统一。若某 一艺术作品在其创作过程中忠实于生活，创作的灵感来源于 对生活的细致观察，又拥有先进文化的特征，那它必将是符 合大众审美、能赢得观众喝彩的。在艺术创作的过程中，把 内心的真善美融入作品当中去，让观众汲取到更多的养分， 不仅可以成就一定的艺术造诣，更可以让艺术作品传播得更 广更远，成为有口皆碑的艺术精品。 马克思主义唯物辩证法在批判地吸收各家学说的基础 上，科学地阐明了真善美的辩证关系。美必须以真、善为前 提。美是真与善的统一体。具体地说，这种统一体有两种形 态：就真转化为美来说， 真必须经过善的中介， 才能成为美， 这种美表现为以善为内容、以真为形式的自然美。就善转化 为美来说，善必须经过真的中介，才能成为美，这种美表现 为以真为内容、以善为形式的社会美。从文艺上来讲，可以 把美看作一种独立的形态，即文艺的审美教育形态，但从根 本上来说， 美是真与善的集大成， 其本质是人与自然的和谐、 交融和统一。或许用唯物辩证的眼光看待舞蹈创作给人以格 式化的感觉，却是科学和有效的，并且我们对待艺术就应该 是严肃认真的。