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福建省永安市 2019-2020学年高二语文下学期 6月月考 试题 一、现代文阅读（24分） （一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分） 阅读下面的文字，完成 1—3题。 与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如 老子的“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，庄子的“至 德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削 弱社会的等级差别和能力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人 为的能力评判、德行评鹭，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准。 道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意 义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期 在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。 法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的 考量，试图建立一个有法可依、责权分明的公共社会。《慎子?君臣》中 提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。 《慎子?威德》中强调， 天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、 官长自身的私权为本。 先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。遴 选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者， 肩负起规范社会运行的责任。在君主制官僚体系下，官员的本职角色只 能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。先秦 法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子?民杂》论君臣 之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。”《韩非子?外储说右 下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡 作用。尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性 而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准 则。 官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法， 这是官员的公共责任。法家明确反对官员有私，批评“小臣奉禄养交， 不以官为事” “群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私 人关系，很容易玩忽职守。不过，法家也承认官员在私人领域内有私， 个人的私心并不绝对与公共责任冲突。 官员的社会责任不仅是承担应做的社会事务，还有一层涵义是在没有处 理好时，官员要受到谴责和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德说教， 凡事一决于法，由君王对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政 的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，绝 不能枉法而任由之。这其实可以看作是官员问责机制的早期简单形态， 问责的原则是法，问责的主体是君王，问责的方法是赏罚制度。 （选自《天下责任与先秦诸子学说的内在差异》，有删减） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3分） A.道家、法家并不崇尚圣贤，前者对其理性抵制，后者对具有暴力抑制 的倾向。 B.法家强调对于人才选拔问题，不用考虑备选者的道德，要考虑其责任 和能力。 C.君主制下官员主要向君主负责，在君民问起过渡作用，而其执事则相 对独立。 D.法家认为官员要公私分明，认为其一旦结交私人关系，极易与公共 责任冲突。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3分） A.文章首段强调了法家不尚贤而尚法、 以法律为唯一标准衡量人际关系 的看法。 B.文章大量引用古籍，主要是为作者的观点提供支撑，比单纯的分析更 有力度。 C.文章由总到分进行论证，先提出观点，然后从不同角度介绍法家的法 理思想。 D.全文用对比、举例等方法，阐述法家、儒家体系内涵，意在引出“问 责制”。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3分） A.道家和法家的不尚贤，目的都是使社会恢复到原始初朴、更有秩序的 状态。 B.认为“官不私亲”，要求治国者以天下、国家、官事为本，这在当时 是客观、进步的。 C .必须惩戒未承担相应社会事务或为政有所不妥的官员， 是问责机制的 雏形。 D.法家要求行使职责的官员废私立公、分清公私，对当今治政有一定 的启发。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成 4-6题。 月白湖荡 余显斌 六月，湖里绿了一片，绿的是苇草，是荷叶，是其它水草。水草下当然 有鱼，有虾。水面有菱角，青嫩嫩的，随手捞起一个，洗一洗就可以生 吃，味道青鲜鲜的。水下呢，还有嫩嫩的藕。这儿的湖泥很软，提一根 荷梗，轻轻地扯起来，就带出一根藕来，白嫩嫩的。用水一洗，吃上一 口 ,满嘴都是莲藕的香味。 棒子捞了几个菱角，还有几个嫩藕，不是自己吃，是给小王叔叔的。 每次等待小王叔叔时，棒子都会这么做。等到产苇那边传来两声鸟鸣， 小王叔叔就会出现，来时，骑着匹大白马。小王叔叔吃着菱角，还有嫩 藕。棒子就跑过去，羡慕地摸着大白马的鬃毛。 小王叔叔笑道