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《寓言四则》设计 《寓言四则》设计 PAGE / NUMPAGES 《寓言四则》设计 《寓言四则》 设计 一、课文悟读 《画蛇添足》 写的是某舍人违反常理， 受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事， 形象地说明 了一个深刻的道理： 真理越出一步就会变成谬误， 如果做多余的事，就会徒劳无益，正如茅 盾先生所说： “事莫妙于适可而止，过则生灾。 ”这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。 楚人以龙为图腾， 某舍人潜意识受龙的形象支配， 故画蛇添足。 而战国已进入理性觉醒时期， 人们认为把蛇画成龙的样子是违背了常理， 故予以嘲笑。 这则寓言批判了原始思维方式， 是 人们理性觉醒的飞跃。 寓言的寓体多重性决定了寓意的多样性。 《买椟还珠》即似双刃剑，具有双重讽刺作用。从卖方说，为了卖出宝珠， 把珠盒 “包装 ”得富丽华美，结果将买者的注意力吸引到珠盒上而事与愿违，这就说明做事应注意目的，不可主次颠倒。从买方说，有眼无珠，被华美的珠盒所眩惑，只重形式，忽略内容，以致取舍不当。可见做任何事情都要分清主次，看清本质。否则，就会成为人们的笑柄。 《滥竽充数》 也有多重寓意， 它讽刺了没有真才实学而最风的温床。 从齐滑王这一角度进行 横向思维：他改革用人制度， “好一一听之 ”，说明要打破传终原形毕露的人，也提出了 “考 察人才，任用人才 ”的大问题。春秋战国时期，群雄蜂起， “乐以教化 ”渐成风气，人才争夺日益激烈。从文中两君主 “好音 ”的场面，可以窥见当时的政治体制：齐宜王好大喜功，讲求排场，南郭处士得以尸位素餐，而齐湣王锐意改革，事必躬亲，南郭处士无法蒙混过关。结 合韩非子的好 “帝王之术 ”可知：对人才必须全面考察，逐一考核，择优录用，谨防假冒。 《塞翁失马》体现了《淮南子 ·人间》 “人间之事，得失之端，存亡之几 ”的要旨，塑造了一 个“见本而知末，观指而睹归 ”的善术者形象。这位失马的塞翁，不以众人之 “吊 ”为忧，不以 众人之 “贺 ”为喜，在复杂的现实面前，沉着冷静，方寸不乱，既看到了 “祸福同门，利害相 邻 ”，也看到了 “祸福相转而相生 ”，充分地体现了道家 “淡泊无为，蹈虚守静 ”的心态。这种祸福相依、利害相伴、且能 “转而相生 ”的观点是符合辩证法的。但这种随缘自适、随遇而安 的超然物外的生活态度及相对主义观点， 否定了衡量事物的客观标准， 是不够科学的。 同时，文末以 “丁壮者 死者十九 ”来反衬塞翁之子以跛独存，格调也较低。 二、亮点探究 1．《画蛇添足》中某舍人为何要给蛇添上足 ?这则寓盲对你有什么启迪 ? 学习探究： 蛇本来无足， 某舍人却陶醉于先画完蛇的自得之中， 自作聪明， 做多余的事。 寓言告诉我们， 脱离实际，只能弄巧成拙。生活中，我们做任何事情，都要遵循其本身规律，坚持实事求是 原则，同时也要把握做事的分寸。 2．蛇果然无足吗 ?探究学习：任何事物都不是绝对的。据 1982 年 9 月 15 日《北京晚报》报道，泰国博他伦府高颂县玛吕区第一村就发现了一条有两足的毒蛇。 3．《买椟还珠》讽刺的对象究竟是谁 ? 探究学习： 好的寓言往往具有多重寓意，表层寓意是针对具体事件而发的，它是 “个别的 ”；深层寓意反 映了某一历史时期特有的精神现象，反映了某个民族乃至人类共同的思维积淀，它是 “一般 的”。关于《买椟还珠》的讽刺对象，历来见仁见智。从文中主要描写对象和结尾来看，讽 刺对象应是楚人， 楚人本想以华丽的匣子来显示宝珠的贵重， 却因喧宾夺主而事与愿违。 但 看文章要兼及整体，从文中关键语句 “郑人买其椟而还其珠 ”(即事情的结局 )来看，讽刺的对 象还可以是郑人，郑人虽只写一句，但他并非陪衬，他只看外表，忽视实用，没有眼光，舍 大取小，他的选择实际上是对楚人 “包装 ”行为的嘲弄。理解了这点，我们便可开掘思维，洞 悉寓言的哲学意蕴。 联系生活实际， 《买椟还珠》给了你什么启示 ? 探究学习： 看问题应全方位多角度立体化地予以审视，并密切联系实际，使见解更有针对性和批判性。 就楚人而言，可以肯定其精于商道，善于 “卖椟 ”。生活中， “酒香还怕巷子深 ”， “好花还靠 绿叶扶 ”，适当 “包装 ”是一种精明巧妙的经营策略。也可以批评其喧宾夺主，蒙骗顾客。一 些商家不在商品质量上出力气， 却热衷大做广告； 某些政府不在增产增效上下功夫， 却沉迷 “形象工程 ”自然 “金玉其外，败絮其中 ”．。就郑人而言，可以批评其没有眼光，取舍不当。 用人单位只注重对象 “豪华 ”的档案， 消费者只痴迷商品 “华丽 ”的盒子 都是拣了芝麻丢了西瓜。 也可以跳出定势思维，肯定其眼光独到，大胆取舍，说明一个事物的价值在一定程度 上取决于人们对它的认识， 在一定条件下人们不妨追求商品的艺术价值， 满足于对商品的审美享受。