晏殊词审美意象的塑造.pdfVIP

浅谈晏殊词 内容摘要 ：晏殊是宋初词坛一位很重要的词人。他的词上承晚唐五代余绪，下启宋代新风。但是，大多 数学者对于及其词的研究，多囿于约定俗成的表面认识定势，认为他只是一位少年得志的太平宰相，而《珠 玉词》只是流连杯酒，征歌逐舞的优裕生活的反映，对其流露的较为普遍的理性之薄愁，也未做深入挖掘和 细致分析，只是一概简洁的贬斥成“为赋新词强说愁”的无病呻吟。论文阐述了晏殊的雍容闲雅的审美理想， 圆融 成的审美风格，对气象的追求，对空幻的参悟，对时间的感思，以及情中蕴理的淡淡的感伤，这一切 的一切都在浅吟低唱中探究了自然与人生。 关键词 ：晏殊 雍容闲雅 圆融 成 自然 人生 晏殊（991~1055），字同叔，临川（今江西抚州）人，谥号元献。宋初词坛一位很重要的词人 。他的词上承晚唐五代余绪，下启宋代新风。但是，大多数学者对于晏殊及其词的研究，多囿 于约定俗成的表面认识定势，认为他只是一位少年得志的太平宰相，而《珠玉词》只是流连杯 酒，征歌逐舞的优裕生活的反映，对其流露的较为普遍的理性之薄愁，也未做深入挖掘和细致 分析，只是一概简洁的贬斥成“为赋新词强说愁”的无病呻吟。我认为，晏殊生活在一个格外的 政治环境里，既有着“一人之下，万人之上”的高贵身份，又有良好的个人修养，深厚的文学底 蕴，他的词生动的体现了鲜亮而富于个性的审美意识和审美理想追求。正因如此，他被誉为“ 北宋倚声家初祖”[1] 一、晏殊词的审美意象 一个有头脑，有追求的艺术家，他所制造的艺术作品往往包孕着社会、历史、文化、审美 等多种价值含量。他所建构的艺术世界往往是自足独立、充满内在的艺术秩序和格外结构方 式的世界。他肯定有着自己鲜亮的艺术审美理想，肯定会获得一种独特的与客观世界对话的 艺术形式，并通过这种形式将自己的思想感情信息传达给世界。而晏殊无疑是这一层艺术家 中的一分子。 每一位作家艺术风格的形成，既受社会背景、时代思潮的影响，又受个人艺术气质的制约 。就晏殊而言，他生活在北宋相对承平的时期，久居台阁，身处高位，可以说是功成名就。数十 年的宦官生涯自然使他养成了遇事三思，处惊不乱，悲喜有度的城府。晏殊一省可以说是富贵 颇达，但他并不只会沉醉在灯光酒色、风花雪月里，而是拥有诗人敏锐的触角，对宇宙万物的 改变，对时序的更替，他有一颗细致善感的心。他所创化的词审美风格铸造了词作为雅化形式 的基调。宋人吴处厚《青箱杂记》有一段记载 ： “晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然。尝览李庆孙《富贵曲》云‘轴装曲谱金书字， 树记花名玉篆牌’，公曰：‘此乃乞儿相，未尝谙富贵者。故余每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯 说其气象。 明人瞿佑《归田诗话》有云：“晏元献词，不用珍宝字，而自然有富贵气象。” [2] 穷儿家并非一定没有这样的景致，关键是“穷儿”肯定没有这种闲情雅致。诗歌创作过程 是诗人心灵向外探求契合物的过程，梨花、院落、淡月、柳絮、清风诸物流露出来的优雅情思 必不能被“穷儿”所把握体会。而以平常之景反映内心思绪，这正是晏殊的高明之处。“富贵气 象” 自然流露，而不必苦心孤诣的直陈金玉字样来显示自己的赫赫有名。从中不难看出，晏殊 崇尚的是一种高雅脱俗的趣味，雍容大方的高贵气质和天然韵致。欧阳修《归田录》卷二亦有 类似的记载 ： “晏元献公善评诗，尝曰：“‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火 下楼台’，此善言富贵者也。” 正是基于这样的美学认识和审美情趣，晏殊词中的富贵生活：碧纱秋月，梧桐夜雨，罗幕 轻寒，游丝般的炉香（炉香静逐游丝转），深院中的斜阳（斜阳却照深深院），朱户里的月光（斜 光到晓穿朱户），……清清爽爽，轻柔淡雅，不张扬，不骄奢，不言金玉锦绣，却自有扑面而来 的富贵气度！在宋代都市生活的繁华中，在市民的金钱意识、享乐意识逐渐强化的宋代社会， 晏殊作为身居高位，生活优游的士大夫阶层的代表，能够对金钱、富贵表现出如此淡然的气度 ，不能不说是一种修养。 晏殊的审美倾向，同时表现在对前代诗人的态度上。他的词上承“花间词”，受冯延巳影响 尤深： “晏元献尤喜冯延巳歌词，其所自作，亦不减延巳乐府。” 王国维《人间词话》云：“冯正中词，虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。”冯词 惆怅凄苦的意境，俊美轻柔的风调，深受晏殊喜爱，刘熙载则进一步指出：“冯延巳词，晏同叔 得其俊，欧阳永叔（欧阳修字永叔）得其深。”不难发觉，一代词宗晏殊的审美意识，是带有猛烈 的的自觉性的，《