中国古代史--宋辽夏金.pptVIP

3、程颢、程颐（洛学） 思想的核心是“理”或“天理”。 A、人性论上：性即理 B、修养方法上：注重致知与涵养 《二程遗书》。 程颐 4.理学集大成人物——朱熹 A、“理本气末”的宇宙本体论 “未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，有此天地，若无此理，便亦无天地” B、“格物致知”的认识论 C、理欲对立观 《晦庵文集》及《朱子语类》 长沙 岳麓书院 建立于北宋 朱熹两度在此讲学 理学 ◆天下之物，则必各有所以然之故与其所当然之则，所谓理也。 ◆宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在…… —— 朱熹论“理” 陆九渊的心学 “心”是天地万物的本源。 强调“心即理”、“心外无理” 主张“存心”、“去欲”的修养方法，以恢复人之本心。 鹅湖之会 道学从人生的各个方面阐述了人生中的各种问题。这些问题归总为两个问题：一个是什么是人。一个是怎样做人。 （冯友兰） 理学是一种“学圣人”的思想运动。 （姜广辉） 理学 陈来 论宋明理学的特点： ●以不同方式为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证。 ●以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为人生的终极目的。 ●以儒家的仁义礼智信为根本道德原理，以不同方式论证儒家的道德原理具有内在的基础，以存天理、去人欲为道德实践的基本原则。 ●为了实现人的精神的全面发展，而提出并实践各种“为学功夫”、即具体的修养方法。这些方法的条目主要来自《四书》及早期道学的讨论，而特别集中于心性的功夫。 余英时：《朱熹的历史世界：宋代士大夫政治文化的研究》，北京生活、读书、新知三联书店2004年。 邓小南：《祖宗之法：北宋前期政治述略》，北京生活、读书、新知三联书店2006年。 包伟民：《宋代地方财政史研究》，中国人民大学出版社2011年。 斯波义信：《宋代江南经济史研究》，江苏人民出版社2001年。 包弼德：《斯文：唐宋思想的转型》，江苏人民出版社2001年。 主要参考书目 思考题 1. 北宋加强中央集权的措施及其影响。2. 试评价王安石变法。3. 理学的特点是什么？4. 如何看待辽朝的二元制。5. 怎样看待南宋与金的和与战？ 三、金与南宋 （一） 金的兴起 （二） 南宋立国 （三）宋金对峙 1. 女真的早期发展 女真族在先秦称肃慎，秦汉称挹娄，魏晋南北朝称勿吉，隋唐称靺鞨 ,长期生活在松花江流域、黑龙江中下游及长白山一带地区。契丹把居住在今松花江以南女真人的数千户强宗大族迁往今辽阳以南 , 编入契丹户籍 , 称之为熟女真。居住在黑龙江中下游及长白山地区的女真人, 未编入辽的户籍, 称之为生女真。后来, 女真之名因避辽兴宗耶律宗真之讳 , 又改称女直。 生女真人数最多 , 包括几十个部落 , 小者千户 , 大者数千户 , 散居山谷间。其中以完颜部为较强大，由十二个氏族组成。建立金朝的阿骨打就出身于这个部落。 10 世纪末以前, 完颜部还过着 “迁徙不常” 的渔猎和畜牧生活, 到 10 世纪末、 11 世纪初 ( 北宋中期 ), 酋长绥可统治时, 才定居在按出虎水 ( 阿什河 ) 的旁边。他们能吃苦耐劳 , 善于骑马。这时,他们开始过着半渔猎、半农耕的生活。 （一）金的兴起 出虎水沿岸盛产砂金，女真人用砂金购买高丽和辽的铁制甲胃和铁矿石, 并学会 “烧炭炼铁” ,“修弓矢，备器械” , 人力既众 , 兵甲也强盛。到绥可的儿子石鲁时，他用武力征服了附近诸部 , 开始形成部落联盟的组织, 势力扩展到苏滨 ( 绥芬河 )、扎兰( 雅兰河 , 今俄罗斯海参威以北地区 ) 之地。石鲁曾接受辽朝委任的惕隐。 11世纪中期, 石鲁的儿子乌古乃继任酋长 , 接受辽朝的节度使 ( 也称 太师 ) 官职 , 声势更盛 , 从长白山、图们江、雅兰河到黑龙江下游的五国部 , 都听从他的命令。完颜部已成为统一女真诸部的核心。 2. 阿骨打反辽建金 辽朝对女真的压迫非常残酷, 生女真每年需要进贡，特别是所谓 银牌天使, 以钦差大臣名义, 肆行敲诈, 奸污妇女，更激起女真人的愤怒。 1113 年, 阿骨打继任生女真部落联盟的酋长 (“都勃极烈), 他在第二年秋冬之间 , 正式举起了反辽的旗帜, 带领少数军队先后在宁江州和出河店大败辽兵。接着, 陆续攻占了辽朝的边境州县, 军事力量逐渐壮大。 1115年，完颜阿骨打称帝，建国号金，是为金太祖。定都于会宁府（黑龙江阿城南），称上京。 金初国家制度