中国古代史--明.pptVIP

（一）赋役制度的重大转变 （二）农业与手工业的进步 （三）商品经济与江南市镇 三 赋役折银与市场化 方輿之内，山陬海澨，麗土之毛，足以活人者多矣！或隠弗章。即章矣，近之人習用之，以為澤居之魚鱉、山居之麋鹿也；逺之人逖聞之，以為踰汶之貉、踰淮之橘也。坐是兩者弗獲相通焉。余不佞，獨持迂論，以為能相通者什九，不者什一。人人務相通，即世可無慮不足，民可無道殣… 徐光启《甘薯疏序》 承平百年，郡无不垦之土，而杂粮则资人力，以补地力之穷… 乾隆岳州府志 农业与手工业 制造复杂大花纹丝织物的手工提花机械 商品经济的发展 明中后期的国内市场 燕、赵、秦、晋、齐、梁、江淮之货，日夜商贩而南；蛮海、闽、广、豫章、楚、瓯越、新安之货，日夜商贩而北……（明）李鼎 凡福（州）之紬丝，漳（州）之纱绢，泉（州）之蓝，福、延（平）之铁，福、漳之橘，福、兴（化）之荔枝，泉、漳之糖，顺昌之纸，无日不走分水岭及浦城之小关，下吴越如流水。其航大海而去者，尤不可计，皆衣被天下。所仰给他省，独湖丝耳… （明）王世懋 市镇 盛泽镇 蚕花娘子庙 盛泽镇…去（吴江）县治东南六十里，居民以绸绫为业。明初以村名，嘉靖间始称为市。迄今民齿日繁，绸绫之聚百倍于昔，四方大贾辇金至者无虚日。每日中为市，舟楫塞港，街道肩摩，盖其繁阜喧盛，实为邑中诸镇冠… 沈云 盛湖杂录 景德镇：天下窑器所聚，其民繁富，甲于一省，…万杵之声殷地，火光烛天，令人夜不能寝…… 佛山镇：工擅炉冶之巧，四远商贩，恒辐凑焉…… （一）社会风尚的变异 （二）阳明心学与泰州学派 （三）社会流动的活跃 四 晚明社会的新动向 （一）社会风尚的变异 1.日用生活的奢侈化 2.社会文化的世俗化 3.价值观念的尚利化 明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰。门徒遍天下，流传百余年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣！ 《明史·儒林传序》 王 守 仁 （二）阳明心学与泰州学派 王守仁及其影响 无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 —— 王门四句教 心是无善无恶之心 意即是无善无恶之意 知即是无善无恶之知 物即是无善无恶之物 —— 王畿的发挥 阳明先生之学，有泰州（王艮）、龙溪（王畿）而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。然龙溪之后，力量无过于龙溪者，又得江右为之救正，故不至十分决裂。泰州之后，其人多能以赤手搏龙蛇，传至颜山农（钧）、何心隐一派，遂复非名教之所能羁络矣！ —— 黄宗羲 （二）阳明心学与泰州学派 泰州学派 （一）朝贡贸易与郑和西航 （二）海禁、走私与倭寇 （三）传教士的活动 五 面向海洋的时代 成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年，命（郑）和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，…遍历诸番国，宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之。 和经事三朝，前后七奉使，…所取无名宝物不可胜计，而中国耗费亦不赀。…自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外番。故俗传三宝太监下西洋，为明初盛事云。 明史·郑和传 自永乐三年奉使西洋，迄今七次，所历番国，由占城国、爪哇国…抵于西域忽鲁谟斯国、阿丹国、木骨都速国，大小凡三十余国，涉沧溟十万余里…… 1431年郑和自述 （一）朝贡贸易与郑和西航 泉州 郑和行香碑 日政不修，内乱相踵，贪夫武士习于掠夺，以邻为壑，利用一二汉奸向导入寇，捆载归岛，坐享其成。于时中国边备废弛，赋敛繁苛，细民无诉，则相聚而从倭…… 陈懋恒 （二）海禁、走私与倭寇 (三）传教士的活动 沙勿略、罗明坚。 利玛窦和“利玛窦规矩”：一是制定了一套颇居示范性的、适应中国社会文化的传教策略，走争取士大夫同情的上层路线、在礼仪制度方面进行调和和变革。二是留下了大量颇有价值的中西文著述，对西学东渐做出了重要贡献。 《利玛窦中国札记》 利玛窦与徐光启 坤舆万国全图 孟森《明清史论著集刊》，中华书局1959年版。 王其榘《明代内阁制度史》，中华书局1989年。 樊树志《晚明史》，复旦大学出版社2003年。 何柄棣《明初以降人口及其相关问题（1368—1953）》，三联书店2000年版。 卜正民《纵乐的困惑：明代的商业与文化》，三联书店2005年版。 弗兰克：《白银资本：重视经济全球化的东方》，中央编译出版社2001年版。 主要参考书目 思考题 1. 明初专制皇权强化的措施及其影响。