中国古代史---三代时期.pptVIP

思考题 1.试分析商代的青铜文化。 2.西周的宗法分封制有哪些特征。 3.试分析西周的礼乐文明。 4.如何看待夏、商、周三者之间的关系。 第二章 三代时期 一 夏商 二 西周 东汉武梁祠画像石夏禹 南宋大禹像 昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。 ——《庄子·天下》 (一) 夏 1.传世文献中的夏 二里头宫殿基址群发掘现场 2.考古资料中的夏 2.考古资料中的夏 夏代的考古成就，主要有河南偃师二里头遗址，山西夏县东下冯遗址，晋南陶寺遗址等。 （二）商（前17～11世纪） （一）商（前17～11世纪） 甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，19世纪末被发现。在河南安阳小屯殷墟出土的甲骨文，已发现的有10多万片甲骨，其中有更多的是占卜后没有刻上字的甲骨片。 1.甲骨文 王懿荣 甲骨四堂 罗振玉 号雪堂 王国维 号观堂或礼堂 董作宾 字彦堂 郭沫若 字鼎堂 甲骨文 甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所见甲骨文有5000字左右，已经确认的不到三分之一。 龟甲刻辞与灼后的卜兆 从所发现的10多万片甲骨文的内容看，有两个特点： 一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。 二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，要由商王来做判断。 因此，商代的王，是一位最高宗教领袖。 占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。 甲骨文 《左传》：“国之大事，在祀与戎。”中国青铜时代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。 ——张光直 2. 青铜文化 禺方鼎 《左传 · 宣公三年》： “桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。” 《墨子 · 耕柱》： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。” “问鼎” 2.青铜文化 二里冈出土饕餮tāotiè乳钉纹方鼎 大禾人面方鼎 青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟jǐ、刑法等等统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独占的象征。青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是政治权利斗争上的必要手段。 对铸鼎原料即铜锡矿的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。 ——张光直《中国青铜时代》 2.青铜文化 妇好墓发掘现场和复原 殷墟妇好墓出土玉器 二 西周（前11世纪～前771年） 二 、西周（前11世纪～前771年） 1、分封制 西周的分封并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的土地，分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的揉合，而成为地缘性的政治单位，遂逐渐演变为春秋的列国制度。周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环。 ——许倬云《西周史》 西周宗法制 2、宗法制 2、宗法制 周以上千八百諸侯，其長伯為君，次仲、叔、季為卿大夫，支屬為士、庶子，皆世官位。 《漢舊儀》 王曰：嗚呼，念之哉，…伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言…… 《尚書·呂刑》 克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦…… 《尚書·堯典》 3、井田制 3、井田制 4、礼乐文明 克镈bó 云纹铙náo 梁其钟 二 、西周（前11世纪～前771年） 夏、商、周关系 《论语 · 为政》：“殷因于夏礼，……周因于殷礼”。 王国维《殷周制度论》：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。“殷周间之大变革，自其表言之，不过一家之兴亡与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”。 傅斯年《夷夏东西说》：“夷与商属于东系，夏与周属于西系”。 王国维先生（1877-1927） 周 夏 商 夏商周三代的关系，不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。从全华北的形势看，后者是三国之间的主要关系，而朝代的更替只代表三国之间势力强弱浮沉而已。 夏、商、周关系 王国维：《殷周制度论》 傅斯年：《夷夏东西说》 张光直：《中国青铜时代》 许倬云：《西周史》 主要参考书目