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略论《三侠五义》版本的流变 略论《三侠五义》版本的流变 PAGE / NUMPAGES 略论《三侠五义》版本的流变 略论《三侠五义》版本的流变 中国古代小说从故事流传到整理成书，常常要经过长时间的复杂演变过程，此间要经过说书人、编写者，从内容到形式多方面加工改正。侠义公案故事以前主要以说书、听书的形式流传，当时真实能买得起作品直接阅读的人极少，常常是些王侯将相、富家子弟或家境富饶的知识分子，而一般百姓却只好望书兴叹，他们主要经过听书的形式来赏识动人心魄的故事情节。 《三侠五义》长久在民间流传，最后经 一人加工而成，也就是胡适所说的“滚雪球” 。《三侠五义》版本在流传演变过程中，经过多人校编整理刊印，体现不一样的版式风采。 《三侠五义》的蓝本是石玉昆常说的《龙图公案》 。石玉昆，字振之，天津人，是道光年间在北京颇负盛名的说书 艺人，他将宋元以来广为流传的包公故事加以增饰编缀，首尾贯穿，演为大部。石玉昆就是以说唱包公故事而有名的，故富察贵庆《叹石玉昆》诗曰： “编来宋朝包公案，成就当时石玉昆。”现存《龙图公案》版安分繁简两个系统，不题撰人。此中繁本十卷一百则，其版本主要有：清初刊大本， 藏北大图书室； 四美堂刊本， 藏大连市图书室； 雨余堂刊本，藏天津人民图书室。 简本系统版本主要有： 乾隆书业堂刊本， 藏辽宁图书室；嘉庆七年刊本，藏日本公理图书室。简本系 由繁本删削一些故事而成， 文字并没有大异。 依据李家瑞的 《从石玉昆的〈龙图公案〉说到〈三侠五义〉 》和王虹的《〈龙图公案〉与〈三侠五义〉》可知：《龙图公案》 文字比较 “蠢笨”，书中有许多 “横生枝节的空话” ，经常穿插一些闲话和笑料，全书有白有曲，基本上没有回目，许多地保留了说唱时的原貌。 从说曲稿《龙图公案》到章回体《龙图耳录》是《三侠 五义》版本演变的重要一环。 在石玉昆说唱 《龙图公案》 时，有人听而录之，故曰“耳录” ，遂有《龙图耳录》 。《龙图公案》的整理者在听记说唱故事的基础上， 必定进行二度加工、创作，不单删掉《龙图公案》中很多负担的话，并且删去了几个与整个构造没关系的故事；两书地名、人名多有不一样。 孙楷第认为《龙图耳录》 “全书尽是白话文，无唱词，盖记 录时略之”。《龙图耳录》有较系统的情节构造，有对仗工整 的回目，能够说是一部比较齐备的小说。此书向来未刊印， 仅有手本。主要手本有：孙楷第藏本；汪原放藏本，亦即谢 蓝斋本；傅惜华藏同治六年（ 1867）手本，已佚。汪原放将 所收藏的当时已成国内孤本的《龙图耳录》捐赠给中华书局 上海编译所， 1980 年上海古籍第一版社据傅氏所校汪原放藏本 刊印刊行。 此后，问竹主人复加以订正，取名为《忠烈侠义传》 ， 集成一百二十回，退思主人后赞曰： “文正诸臣之忠也，金氏等辈之烈也， 玉堂多人之义也， 命之以《忠烈侠义传》 名，诚不诬矣。”光绪元年（ 1875），着迷道人公余时又“从头检阅，另录成编，订为四函” 。光绪四年（ 1878），问竹主人又 同友人退思主人 “相互参合删定， 汇而成卷”。光绪五年（ 1879）由问竹主人、退思主人、着迷道人先后略加订正的《三侠五 义》，一般题为“石玉昆述” ，由北京聚珍堂以活字本刊行，书名题为《忠烈侠义传》 ，扉页镌《三侠五义》 。光绪己卯孟夏问竹主人 《侠义传序》 云：“且此中烈妇烈女， 义仆义鬟，以及吏役、老百姓、僧役人等，好侠尚义者，不行列举，故取 传名曰‘忠、烈、侠、义’四字。 ”“惟是书篇页过多，钞录 匪易，是以藉聚珍版而攒成之，以供同好。第句中有因操土 音，故书讹字，读者宜自明之。 ” 《三侠五义》删去了《龙 图耳录》中全部标注及大批谈论负担之词，两者对比， 《三侠五义》 约少了十几万字， 但语言更精华， 情节更紧凑。《三侠五义》最先刊行时名为《忠烈侠义传》 ，鲁迅论曰：“大旨在揄扬勇侠，赞叹粗豪，然有不用背于忠义。 ”精粹地归纳了是书特点。版本主要有：光绪五年（ 1879）北京聚珍堂原刊活字本，首有问竹主人、退思主人、着迷道人序；光绪八 年（ 1882）活字本；光绪九年（ 1883）高雅堂复本；光绪十年（ 1884）东昌宝兴堂刻本； 1925 年亚东图书室排印本。 1889 年，经学大师俞樾读到《三侠五义》 ，倍加赏识： “及阅至终篇， 见其事迹奇特， 笔意酣恣，描摩既细入毫芒，点染又曲中筋节。 ”“算得天地间另是一种笔墨。 ”同时，他 又认为开头一段“狸猫换太子”故事“白家老妪” “殊涉不经”，乃重撰第一回；又认为书中南侠（展昭） 、北侠（欧阳春）、双侠（丁兆兰、丁兆蕙）所谓“三侠” ，实为“四侠”， 而艾虎、沈仲元亦足称侠，遂改题为《七侠五义》 。嗣后， 这两种簿本并行于世。经俞樾一赞一改， 《七侠五义》遂声 价倍增，以致以后， 《三侠五义》之名渐被《七侠五义