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《大道之行也》对照阅读汇总 《大道之行也》对照阅读汇总 PAGE / NUMPAGES 《大道之行也》对照阅读汇总 大道之行也 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（《礼记》） 商鞅治秦 卫鞅亡魏入秦，孝公认为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法律至行，公正无私，罚不讳强盛，赏不私亲密，法及太子，黥劓其傅。期年以后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯恐惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。（《战国策》） 以下句子中画线的词解说不正确的一项为哪一项 A ．故人不独亲其亲（以 为亲） B．是故谋闭而不兴（发生） C．卫鞅亡魏入秦（消亡） D ．期年以后（一周年） 以下句子中画线的词意思同样的两项是 A ．大道之行也 无丝竹之乱耳 B ．货恶其弃于地也 封之于商 C．特以强服之耳 能以径寸之木 D ．孝公认为相 不足为外人道也 用现代汉语写出以下句子的意思。 1）故人不独亲其亲，不独子其子。 2）商君治秦，法律至行，公正无私。 商鞅治秦，道不拾遗，民不妄取，能否已经实现了大同的社会理想？为何？ 【答案】 【小题 1】 C 第1页，共 6页 【小题 2】 AC 【小题 3】 ①所以人们不仅仅奉养自己的父亲母亲，也不仅仅抚养自己的子女。 ②商君治理秦国，法律一到就要履行，并且公正无私。 【小题 4】 固然商鞅治秦做到了道不拾遗、民不妄取，可是其原由是因为秦国兵力富强，商鞅奖惩分明，可是他为人苛刻缺乏仁爱，而大同社会是一个贤良执政、诚信和睦、人人无私、天下为公的社会。所以，商鞅并无实现大同的社会理想。 【分析】 （ 1）试题剖析：文言实词的考察，最常有的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解说。要求解说的词，一般为常有实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，常常是命题的要点，自然也应当成为同学们备考的要点。本题中 项中“亡”是流亡的意思。 （ 2）试题剖析：这是对虚词用法的考察。 A 项中的两个“之”都是放在主谓之间，取 消句子的独立性； C 项中“以”都是“用”的意思。 （ 3）试题剖析：翻译文言文要按照“信”“达”“雅”三个原则。翻译词句是各级各种考试的要点种类题之一，掌握翻译技巧是重要的得分手段。这里注意要点词“亲”“子”“行”的理解。 （ 4）试题剖析：这要联系文章的内容来考虑这个问题，原由从这些角度考虑： 1、秦国 的国力； 2、商鞅履行制度的严正； 3、商鞅自己的性格缺点。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》 ）【乙】礼起于何也？曰： 人生而有欲， 欲而不得， 则不可以无求； 求而无胸怀分界，则不可以不争；争则乱，乱则穷 ① ．先王恶其乱也，故制礼义以分 ② 之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈 ③ 于欲，二者对持而长， 是礼之所以起也。 （节选自荀子《礼论》）【说明】①穷：窘境。②分：划分、鉴别。③屈：竭尽。 （ 1）解说以下句中加点的词。 ①女有归 归： ______ ． ②鳏、寡、孤．、独、废疾者 孤： ______ 第2页，共 6页 ③故制礼义以分之 故： ______ ． ④以养人之欲 以： ______ ． （ 2）将以下句子翻译成现代汉语。 ①使老有所终，壮有所用，幼有所长。 ②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。 （ 3）【甲】文第一对大同社会的大纲进行说明，接着详细论述 ______ ，最后指出 大同社会的美好；而【乙】文则主要论述了 ______ 。 4）依据【乙】文，谈谈荀子是从哪几个角度对“礼”的发源进行阐释的。 【答案】 女子出嫁；幼而无父；所以；来；大同社会的基本特点；礼法产生的主要原由【分析】 （ 1）本题考察对文言实词的理解能力，波及一词多义、古今异义、古代职官知识等。考生要依据课内的累积并联合语境，仔细剖析，确认词义。 ①女子有归宿。归：女子出嫁； ②使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能获得奉养。孤：幼而无父； ③所以拟订了礼义来进行划分。故：所以；④以此来调治人们的欲念。以：来。 2）本题考察的是理解并翻译句子的能力，解答时必定要先回到语境中，依据语境读懂句子的整体意思，而后思虑命题者可能确立的赋分点，第一要找出要点实词、虚词，查察有无特别句式，运用“留”“删