河北省唐山市遵化市高二上学期期中考试历史试题 解析版.docxVIP

遵化市第一学期期中考试 高二历史试题 U!第I卷（选择题） U! 一、选择题：在每小题列出的四个选项中只有一个是正确的。 1 .战国时期的稷下学宫，历时150多年，因建于临淄城南的稷门而得名，齐统治者广纳各地 文学游说之士，学士云集。稷下学宫的出现说明 齐鲁大地有重视文化的优良传统 “百家争鸣”局面的形成、发展 儒家思想居主导地位 齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出 【答案】B 【解析】 【详解】战国时期学术领域出现百家争鸣局面，诸侯国为了壮大实力纷纷广纳贤才，稷下学 宫正是这一背景下的产物，故B项正确。齐鲁大地有重视文化的优良传统并不是材料现象 出现的原因，故A项错误。儒家思想居主导地位是西汉以后，故C项错误。齐鲁大地思想 活跃、哲学家辈出不符合材料信息主旨，故D项错误。 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵 而民无终贱，有能则举之，无能则下之” o他们主张 通过选官实现平等 选官路径推崇荐举 按照才能选拔官吏 选官对象普及百姓 【答案】C 【解析】 材料中三人的主张是关于按能选官都没有涉及平等，故A项错误；材料中没有体现选官的途 径，故B项错误；从“举贤才” “因能授官” “有能则举之无能则下之”，可知都是按才 能选官，故C项正确；材料只提到按才能选官没有涉及选官对象己经向百姓普及，故D项错 误。 【名师点睛】 做题关键要紧紧结合材料，注意：选项表述正确，并不一定是正确答案，解题的关键是依据 材料，抓住“举贤才”“因能授官”“有能则举之”是关键信息即可。 《庄子?天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者, 原天地之美而达万物之理。”；《荀子?天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以 治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调 世间万物都是相对的 顺应自然，无为而治 人与自然的和谐共处 天人感应，天人合一 【答案】C 【解析】 【详解】材料信息“圣人者，原天地之美而达万物之理”“应之以治则吉，应之以乱则凶” 说明了人要适应自然的发展，即人与自然的和谐共处，故C项正确；世间万物都是相对的 是道家的主张，故A项错误；无为而治是道家的主张，不符合是荀子，故B项错误；天人 感应，天人合一是董仲舒的主张，故D项错误。 【点睛】本题考查道家和儒家的共同主张，解题的关键是找出选项中各自的个性，进行排除 即可。 据载，汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老；汉文帝下诏嘉奖孝悌、力 田、廉吏，派遣谒者赐帛慰问；汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼，以为天下先” o这表明 汉代统治者 尊儒学为治国思想 注重教化以加强社会治理 举孝廉以选拔官员 始终奉行休养生息的国策 【答案】B 【解析】 【详解】汉武帝之前统治者推崇的是黄老之学，并未把儒家思想作为治国思想，故A项错 误；汉高祖推举“有修行”的人为乡三老，汉文帝对各方面表现优异的人进行“嘉奖”,汉 武帝通过“劝学”以“举遗兴礼”，这实质上都是通过倡导、劝勉促成忠于封建王朝、恪守 封建纲纪伦常的社会风气，从而巩固统治，故B项正确；材料主旨是实行社会教化，没有 体现官员的选拔，故C项错误；汉代统治者并未始终奉行休养生息的国策，故D项错误。 董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理 好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒 发展了先秦时期的民本思想 借助神权思想来保护环境 强调了天与民众互动的作用 提高了儒家学说政治地位 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干可知，董仲舒通过建立神权与王权的联系，将民意上升为上天旨意以督促 君主关注民生，发展了先秦民本理念，故A项正确；B项，题干与环境保护无关，排除；C 项，题干未体现天与民众的互动，排除D项，儒家政治地位的提高得益于“罢黜百家，独 尊儒术”的主张，排除。 曹魏年间，何晏、王弼提出“天地万物皆以无为本”的思想。这个“无”，是阴阳、 万物赖以化生、成形的根基；就其政治含义说，它是支配社会生活的无形权力，掌握了它就 可以“成务”、“成德”、“无爵而贵” o这一贯通天道、人事的思想 适应了门阀势族政治需要 构建了程朱思辨哲学的理论基础 融合了佛道两教的宗教哲学 树立起了唯物主义价值观的旗帜 【答案】A 【解析】 【详解】魏晋南北朝时期，政权更迭，社会动荡，在意识形态上居于支配地位的儒家思想出 现危机，何晏、王弼提出的“以无为本”的思想是适应魏晋时期门阀士族的政治和精神需要 而产生的一种思潮，故A项正确。两宋时期，程朱理学形成，与材料中“曹魏年间”时间 上不符，故B项错误。材料中没有涉及佛教，“以无为本”的思想是融合了儒道的宗教哲 学，故C项错误。天地万物皆“以无为本”的思想不是唯物主义思想，故D项错误。 【点睛】王弼“以无为本”思想的基本意