论语讲要-李炳南(上).pdfVIP

《论语》讲要开卷语 《论语》，记至圣先师言语之书，自古为学者所必读。至圣孔子，谈学论道，答弟子时 人之问，所言皆至理。语及诗书易礼春秋，凡所指点，皆扼一经之要。故欲读圣贤书，求真 实理者，当自读《论语》始。 雪庐老人，东鲁纯儒也。早年入衍圣公幕，后随孔上公迁寓台中。暇时勤宣内典，教授 儒经。晚年深感时风不竞，圣教不彰。乃设《论语》讲习班，广接文教各业有心人士，定期 讲习。此即老人讲授言辞，学者笔记之，名为讲要，连载明伦月刊。老人辞世生西，诸弟子 议以此记入其全集。逐以明伦所载之文，编辑成册。分由诸子校雠，再经修润。淹迟至今， 始告付印。 《论语》二十篇，为鲁论篇数。其中章次，不相联属。雪公取述而篇志道章，以道德仁 艺为纲，俾学者知其要指。道乃人之心体，即《中庸》云，天命之谓性。是性天然而有，寂 然不动，而人不自知。德者由体所起微动之相，亦即初动之心念，人亦昧而不知。仁与艺， 皆是体相所发之大用。仁者亲也，厚以待人，推至于物，乃用之根本。艺者，礼乐射御书数 ，以及一切艺术技能。读《论语》者，要在知有是道。知而修之，则渐与俗习相远，与天性 相近。修至极处，则无俗习，而唯自性，即至圣人之境。圣人通明无碍，无所不能。修是道 者，须依事相而行。礼乐以至百工，施于政教百业，皆事也。事本于仁，去争行让，公而无 私。初由勉强而行，后则安而行之，入形而上，动念是道，圣功成矣。二十篇中，诸章经文 ，有说体者，有说相者，有说用者。学者以此四纲，绎其经义，纲举目张，其庶乎学之有道 矣。 《论语》第一章，子曰学而时习之。习者，习其所学圣言圣行也。时习者，无时而不习 也。使学而不习，习而不恒，皆非夫子所曰学也。如学夫子温良恭俭让，而好奢如故，与人 争夺如故，学习云何哉。又如学恕道，则须己所不欲，勿施于人，须如子贡终身行之。《论 语》二十篇，皆当如是学。诗书易礼春秋，亦如是学。必如是，乃能希圣希贤也。 民国九十二年第二癸未季夏月记者敬识 论语讲要 李 炳 南 老 居 士 （雪 庐 老 人 ） 讲 述 弟 子 徐 醒 民 敬 记 xu é ér dì y ī 学 而 第 一 人非生而知之者，故人生来即须求学。学，觉也，也喻开蒙，学然后知不 足，故论语二十篇以学而为首。 zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒ u péng zì yuǎn f ā ng lái ○子 曰：学 而 时习之 ，不 亦悦 乎 。有 朋 自远方来 ， bú y ì lè hū rén bù zhī ér bú yùn bú yì j ū n zǐ hū 不亦 乐乎 。人 不知而 不愠 ，不 亦 君子 乎 。 孔夫子说： “学习圣贤教导，应用在日常生活中， 依教奉行， 法喜充满； 道业有成，远方有道友来访能把自己所得，广益人群社会，岂不是很欢乐的 事。假若时机不合，不逢知音，空怀大才，无处去用也不可牢骚不平，自伤 中和。应该养气持志， 不怨不尤， 等待时机， 随缘而不攀缘， 这才是君子！ ” 子，古时男子之美称，此称孔夫子。研究任何学问，首先要学做人， 天地皆有好生之德，人为天地之心，应具天地之德，始可称之为人，此为 中国文化之精髓。 学习 这里指的是中华圣贤文化，大体就是格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下等这些事。 也是人人离不开的事， 怎么个学法？ 必须专心，一门深入，长时熏修。 孔子的学行准则，就是志于道、据于德、依于仁、游于艺，这也是中 华历代圣贤文化的精粹。 yǒu zǐ yuē qí w éi rén yě xi ào tì ér hào fàn shàng zhě xi ǎ n yǐ bù ○有 子 曰 ：其为 人 也孝悌 ，而好 犯上者 ，鲜矣 ；不 hào fàn shàng ér hào