《兰亭集序》与《赤壁赋》生命意识之比较.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 《兰亭集序》与《赤壁赋》生命意识之比较 在《兰亭集序》里，王羲之高呼：死生亦大矣，在《赤壁赋》里，苏轼借客之口叹息：哀吾生之须臾，羡长江之无穷，两个朝代的智者均在其作品中流淌着生命的意识，探讨着生命的现象，表现了他们的人生观和宇宙观。但两位的对生命的思辩意识却有很大的不同，下面尝试分析之。  １、表达方式不同：  在两篇文章中王羲之和苏轼都阐明了生命之理，但他们的说理方式不一样。  《兰亭集序》说理比较直白，谈到死亡是人的归宿时，就直呼：终期于尽；谈到死生是人的大事时，就高喊：死生亦大矣；他不同意庄子的齐死生，等彭殇的生死观，就直说：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。这样直白的说理方式容易引起读者的共鸣。  《赤壁赋》说理十分形象，把他对人生的见解隐含在赤壁之游的特定环境里，始终围绕着江水和明月这两个具体的意象展开话题，借助对比、比喻、想象等艺术手段，形象化地表达出来。吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，意思是自己与凡夫俗子无别，只是世间的匆匆过客而已；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风，形象地写出了常人承受不了人生短暂、无常的打击的痛苦之情；客亦知未水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变