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简明中国教育史 简明中国教育史 简明中国教育史 简洁中国教育史 简洁中国教育史 1.原始社会的教育特色 教育不是特意的社会活动 教育的社会性和公共性 教育内容的限制性和发展性④教育方式以口耳相传的模拟为主2.古代学校的萌芽 学校产生的历史条件 :社会生产日趋发展 ;社会事物日渐复杂 ;文字的产生 . (1)五帝时代已有大学 ,名叫 成均 , 最初见于 诗书礼记 二书 ,董仲舒以为其是五帝之大学 . (2)虞舜时代的学校 ,兼做养老 ,藏米之所 ,并且已有了大学 ,小学之分 (3)总之 ,我国从原始公社制末期到奴隶制社会已经初步形成起特意的教育机构 _学校 ,到了商代已经有比较齐备的学校 ,但学校的教育内容仍与当时的政治 .军事 .宗教等活动联合在一同 ,一般文化知识的教育只有初步分化出来的趋向 . 3.西周的教育制度 （1）教育政策和学制系统： 2）教育制度：官师一体、政教合一。 （学在官府） 3）教育内容——西周“六艺” ：礼（近似政治伦理课）、乐（近似综合艺术课） 、射（射箭）、御（驾车）、书（书写文字）、数（计算、算法） 此中，诗书礼乐称为“大艺” 4）重视家庭教育，但重男轻女的思想十分严重。 5）学校管理制度： 嫡子 13 岁入小学， 20 岁入大学；余子 15 岁小学， 18 岁大学。小学应为 7 年，大学为 9 年。每年入学，隔年观察。 养老与视学联合。 4.稷放学宫 它是战国期间齐国的一所有名学府， 是战国时东 方的文化教育中心， 也是诸子百家学术争鸣的中心场所。 特色：学术自由；教师待遇优厚；学无常师；拟订了历史上第一个学生守则《弟子职》 影响：促成了诸子百家的发展、交融和分化；显示了古代知识分子的独立人品；创立了一个优秀的教育模范。 5.私学产生的意义 打破了“天子命之教，而后为学”的旧传统，使学校从王宫官府中解放出来；扩大了教育对象； 使教育内容与教育方式获取了新的发展； 在教育理论和教育经验方面有光芒成就， 在中国教育史上有重要贡献， 在世界教育史上也有很高的地位。 6.孔子“有教无类”主张 春秋末期，面对官学衰败和私学的流行， “学在官府”变成“学在四夷”的社会现实，从“性邻近习相远” 的理论前提出发， 激励主张扩大教育的对象，明确提出其主张。 P26 7.孔子的教课思想： 因材施教（一致要乞降个别差别的矛盾） 、启迪 引诱（发挥教师主导作用和调换学生踊跃性的矛盾）、学思并重（学习与思虑，或掌握知识与发展思想的矛盾）、由博返约（教课的广度与深度的矛盾） 8.孔子道德教育思想 发奋乐道、自省自克（克己自察）、言传身教（言行相符）、悔过迁善（既往不咎） 9.孔子的教师观 教师的涵养：（1）学而不厌，不厌其烦；（2）热爱学生，对学生无私无隐；（3）言传身教，身教重于言教；（4）温故而知新10.简述孟子的“性善论” 孟子把道德规范归纳为四种， 即仁、义、礼、智。 同时把人伦关系归纳为五种，即 父子有亲，君 臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。孟子 以上理论的出发点就是——性善论。 它是孟子唯物主义哲学系统的一个重要构成部 分，是论述教育问题的主要理论基础。 他以为人性本来就是善的， 有不学而能的良能和不虑而知的良心。君子和庶人的差别是保留仍是丧失了这 种“善性”。人性向善，不是人性本善。 11.简述荀子的“性恶论” 以为人的天性拥有恶的道德价值，战国末荀子 倡议这类理论。 性恶论以人性有恶， 重申道德教育的必需性，性善论以人性向善， 着重道德涵养的自觉性，二者既相对峙，又相辅相成，对后代人性学说产生了重要影响。 12.孟子道德教育的方法 持志养气；反求诸己（自我涵养） ；悔过迁善；勤苦锻炼 13.教课的原则和方法 自求自得；专心有恒；启迪引诱；顺序渐进 14.荀子对于教育的作用——化性起伪 任何人的道德看法， 皆非天性固有， 而是“积伪”的结果，即由“性”向“伪”的转变结果； 把环境和教育的作用加以差别： 一方面认可环境对人的成长有重要影响（这类环境的影响称为“渐”或“注错”）；另一方面看到人不是被动的受环境影响， 重申人的主观努力， 经长远教育和持久学习，能够改变人的天性 （这类个人努力学习称为“积”、“积靡”） 15.墨子对于教育作用的认识 墨子希望用 “上 下教” 的方法 自己的政治主 ；此中心教育思想是兼 非攻； 普天之下 凌弱，暴欺寡，富虐 ， 傲 ，所以要“知 ”“ 正”； 鼎力 展生 力的需要；反 命定 ?? 16.墨子对于教育教课的主要原 志功合一原 ；主 性原 ； 践性原 ；量力性原 ； 造性原 17.“行不言之教”的教育原 （道家） 是老子哲学理 里， 重要主 之一， 人 向自然学 ,以万物 。“行不言之教”是依据 些不言的自然法 ， 所 示的客 律， 作 行事的