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初中文言文《伤仲永》原文译文及鉴赏 伤仲永 宋代：王安石 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽 啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。 其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗 立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以 钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二 三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到 舅家问焉。曰： “泯然众人矣。 ” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材 人远矣。 卒之为众人， 则其受于人者不至也。 彼其受之天也， 如此其贤也， 不受之人， 且为众人； 今夫不受之天， 固众人， 又不受之人，得为众人而已耶？ 译文 金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永 长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要 这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东 西借来给他。 仲永立刻写下了四句， 并自己题上自己的名字。 这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才 观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并 且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都 感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人 花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天 带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。 明道年间， 我跟随先父回到家乡， 在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写 出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬 州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说： “他 的才能消失了，和普通人没有什么区别了。 ” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天 赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的 人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天 资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的 人；那么， 现在那些本来就不天生聪明， 本来就是平凡的人， 又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？ 作品鉴赏： 这篇文章以方仲永的事例，说明人受之于天虽异，但还 得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者， 本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作 “众人 ”也难，而 且强调了后天学习的重要性，表现了王安石早期朴素的唯物 主义思想。 文题为 “伤仲永 ”，文中却未见一个 “伤 ”字，然而全篇写 的正是一个 “伤 ”字。这正如《王荆公年谱考略》所评： “余谓 仲水始而通悟，终焉为泯然众人，见于荆公悼叹者详矣！ ” 由此可见，此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论 文，先叙后议，在事实叙述的基础上立论，事实成为立论的 依据。第一、二两段只叙不议，为第三段的议论服务，后面 的议论，集中强烈，言简意赅，如画龙点睛，使前面所叙的 事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字，叙事之简洁。 说理之透彻，安石散文风格在此已露出端倪。 第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民，世代 耕田。 金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。 “荆公少年， 往来外 家甚数 ”《王荆公年谱考略》 文中说 “于舅家见之 ”，仲永当是 实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨，忽啼求，其父借来