部编版语文八年级下册第22课《礼记二则：大道之行也》课件（共22张PPT）.ppt

马克思： 　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 孙中山： 民族、民生、民权——天下为公 * 课后练习 比较阅读A《大道之行也》与B《桃花源记》 1、解释下列句子中的词。 （1）选贤与能（ ） （2）不独子其子（ ） （3）屋舍俨然（ ） （4）寻病终（ ） 2、翻译下面的句子。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）乃不知有汉，无论魏晋。 3、A文构想的大同社会理想包含哪些内容？请用自己的话概括。 4、B文中渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？ 5、A文段的“大同”社会与B文段中的“世外桃源”有什么关联之处？两文各侧重哪种表达方式有哪些？ * 1、（1）同“举”，推举、（2）以…为子、（3）整齐的样子、 （4）不久 2、（1）财务，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要占 为己有。 （2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。 3、（1）人人都受到全社会的关爱 （2）人人都能安居乐业（3）货尽其用，人尽其力 4、桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃花源外的人们不能过上和平安定的生活。 5、两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求,【B】文“世外桃源”的境界是根据【A】文“大同”社会的体制构想出来的。【A】文侧重于议论,【B】文侧重于记叙(或描写)。 * 《礼记》 　　　　　　　 * 1．通假字 (1)选贤与能( ) (2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养( ) 2．一词多义 课前预习 （1）亲： 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 （2）闭 是故谋闭而不兴 外户而不闭 以……为亲 指父亲 闭塞 用门闩插上 “与”通“举” “矜”通“鳏” * 孙中山先生有一句非常喜欢的话，也是他题写的最多的一句话，那就是“天下为公”，它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会结构。其实，这句话最早出自我国一部儒家经典著作——《礼记》，那么这四个字究竟有什么含义？这节课我们一起学习《大道之行也》。 导入新课 * 教学目标 1、掌握《礼记》的基本知识； 2、整体感知课文，理清文章脉络，领悟“大同”社会的实质； 3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 4、背诵并默写课文。 * 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 写作背景 * 文学常识 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 * 检查预习 给下列划线字注音 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 门闩（ ） jǔ mù guān fèn wù shuān * 听朗诵，准节奏 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。 /video/BV134411K7Yd?from=searchseid=15638154857182376982 * 大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。 施行 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻的人 职业、职分 归宿 在大