三纲五常分析和总结.pdfVIP

蒃 基本信息 莁 读音 膆 sān g āng wǔ ch áng 螄 含义 蒃 三纲五常 ：三纲 即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”， 五常 指“仁 、义、 礼 、智、信 ”。 螂 袈 三纲五常 螇 2 详细解释 薃 三纲 衿 三纲 ：君臣义 ，即君臣 之 间要讲信义 ；父子亲 ；夫妇顺 ，即夫妻 要和顺 。 蚀 《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。 薆 五常 蚃 (1) 五常 ：仁 、义、礼、智、信 。 芀 五常 又称“ 五典 ”，即五种行为规则。语出《 尚书 ·泰誓下》：“狎辱五常”。 肇 [ 唐] 孔颖达 疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。” 莅 (2) 五常 ：另一说为“ 五伦 ”，即古人所谓 君臣 、父子 、兄弟 、夫妇 、朋友 五种 人伦 关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。 螃 孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄 弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之 间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。 蚁 演变 蝿 董仲舒 的“五伦” 膃 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《 春秋繁露 》一书。但作为一种道 德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父 子子和仁义礼智等伦理道德观念。 孟子进而提出“父子有亲， 君臣有义， 夫妇有 别，长幼有序， 朋友有信”的“五伦”道德规范。 董仲舒按照他的大道“贵阳而 贱阴”的阳尊阴卑理论， 对五伦观念作了进一步的发挥， 提出了三纲原理和五常 之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而 这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子 为从；夫为主，妻为从。 亦即所谓的“君为臣纲， 父为子纲， 夫为妻纲”这三纲。 三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻 体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的 地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治 秩序神圣化为宇宙的根本法则。 袃 “五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、 信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该 给予足够的重视。 在他看来， 人不同于其他生物的一个重要特点， 在于人类具有 与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。 肁 “三纲”“六纪” 芇 汉班固（ 32-92 ）撰《白虎通义 》中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部 重要著作。 《白虎通义》总结了两汉经学的成果，集两汉今文经学大成之作，主 要内容为记述白虎观会议关于经学之议论， 大部分为复述董仲舒的学说及基本观 点，并有所发挥。并提出了“三纲”、“六纪”的伦理金条，“三纲”是“署为 数纲。父为子纲。夫为妻纲”，“六纪”为“诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、 朋友”，认为“三纲法天地人，六纪法六合”，“六纪”是从“三纲”而来，是 “三纲”之纪，把封建社会的伦理关系说成合乎天意的、永恒的自然关系。 《白 虎通义》 以三纲五常为核心构建了一整套神学目的论和政治伦理思想体系， 通过 一系列的具体制度充分体现出来，在东汉时期实际上起了法典作用。 膆 朱熹“三纲五常” 羃 从宋代朱熹开始，三纲五常联用。 芈 名教观念最初也始于孔子。 孔子强调以等级名份教化社会， 认为为政首先要“正 名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西 汉武帝时，把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为 名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲 五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期， 用来指以孔子的“正名”思想为 主要内容的礼教。