石宝山歌会的变迁（精编版）.pdfVIP

石宝山歌会的变迁 剑川的群山中 ,最值得称道的无疑要首推石宝山。 石宝 一山 ,范围不算大 ,约 25 平方公里 ,可它凭着奇丽万状的自然 风光和扑朔迷离的人文景观 ,接二连三地摘取了一顶顶炫人 的桂冠。先是在 1961 年 ,山中的唐宋石窟被列入国务院公布 的首批全国重点文物保护单位 ;再是 1982 年 ,又荣膺国家级风 景名胜区 ;而给人最新喜悦的是在 2006 年 ,沿袭的传统文化集 会石宝山歌会 ,又被确定为国家级的非物质文化遗产。 石宝名 山,声誉彪焕 ,游者蚁赴 ,赞家蜂起。有位到石宝山歌会采过风 的老作家就题过这样一副经典对联 : “游有佳游 ,四海宾朋可 往寻幽探古 ;乐不胜乐 ,八方情侣俱来对调赛歌” 。 说起石宝山歌会 ,作为一个了解它的历史并与之心息相 通的故乡人 ,总不免思绪纷然 ,感慨良多。歌会是约定俗成的 , 农历的七月底到八月初如期举行 ,每年参会的青年男女及朝 山香客都有数万之众。 歌会起源于何时已湮灭难考 ,其历史当 十分久远。歌会的主题内容是男女青年会聚山林 ,弹弦唱曲 , 对调赛歌 ,寻找情侣知音 ,或娱情合欢 ,或约定终身。因而在封 建礼教酷峻森严的漫长年代里 ,石宝山歌会始终被视为鄙俗 陋习。还流传着这样一句话 : “好人不上石宝山 ,石宝山上无 好人”。然而 ,无论命运怎样坎坷 ,歌会总因其人民性与文化性 的本质 ,表现出顽强的生命力。清朝乾隆年间 ,有一举人曾写 过一首描写石宝山歌会的《朝山曲》 。在诗中 ,作者站在封建 卫道士的立场上 ,把歌会斥为“盲风孽海” ,把参加歌会的男 女青年讽刺为“并头野鸳” 。然而 ,从诗中的“靡漫山歌断复 连”、“彻夜僧寮不掩关”等句子中也反映出那时的歌会已经 是一派风风火火、 沸沸扬扬的场面 ,以致让写诗者不得不发出 “无遮大会奈何天”的慨叹。 新中国成立后 ,从贯彻党的民族政策出发 ,石宝山歌会受 到了应有的尊重。但由于“左”的思想路线的干扰 ,歌会在一 段时间里仍被看作是异端。在“文革”前 ,歌会虽未被禁止 , 但每年的歌会期间 ,县里的文化部门都要上山去执行 “占领阵 地”的任务 ,带上火药味很浓的或是反映阶级斗争题材的电影 , 配上大功率的高音喇叭到歌会上放映。只是每年的“占领阵 地”任务都完成得很尴尬。 只要龙头三弦一弹响 ,人们都一哄 而散听对歌去了。 老百姓的话很直道