幼儿园课件-11民间童话.docxVIP

民间童话 以格林童话中的《灰姑娘》（魏以新 译）为例，对民间童话故事模式和艺术特点进行分析。 从前，有一个富人，他的妻子病了，觉得自己活不长了，就把自己唯一的小女儿叫到床前：“好孩子，你要真诚和善良，上帝才会永远和你在一起。我也会从天堂上看着你，不离你左右。”说完，就闭上眼睛，死去了。 民间童话总是以“从前”、“很久很久以前”、“古时候”开头，这似乎成了一个不变的模式。可是，如追问“从前”、“很久很久以前”、“古时候”到底是什么时候，谁也回答不上来，因为那是一段可近可远的模糊时间。 接下来，故事可能发生在“有一个地方”、“乡下”、“王国里”、“古老的城堡”、“森林里”、“小山村”……这个“地方”具体是哪儿，也没有明确的答案。不过，这个地方营造了一个超现实的幻想环境，任何神奇的人物形象都可以在这里出现，任何稀奇古怪的事在这里都有可能发生，而且感觉一点儿也不荒谬。 在民间童话里，主人公往往一开始便陷入一个要么悲惨凄苦、要么孤立无援、要么复杂凶险的境地，先苦后甜的叙述手法，往往成为民间童话固定的模式。 ……富人另外娶了一个妻子。那女人带来了两个自己的女儿，那两个女儿脸蛋又白又漂亮，但是心肠又坏又恶毒。从此，前妻可怜的女儿就受苦了。…… 民间童话讲述兄弟或姐妹的故事，在品德方面，往往是最小的贤良；在做事方面，往往是哥哥或者姐姐先尝试，相继失败，成功的都是最小的。这种故事模式被称之为“季子式”（或“季女式”）。民间童话里，有关三兄弟或是三姐妹的故事通常是最多的。灰姑娘的两个姐姐虽不是亲生的，但灰姑娘毫无例外的成为老“三”——三，童话故事里一个神奇的数字，它会经常出现。 民间童话中的主人公一开始往往在权力地位上处于劣势，而到故事结束时，往往都是好运降临，赢得了公主（或王子）和半个王国，远远超过那些故事开始时看似比主人公地位更高、更聪明、更强大的人物。 民间童话里的人物，好与坏、黑与白泾渭分明，好人常善，坏人恒恶，鲜有出现“两面派”，或者好人变坏、坏人变好，这种极端对比的表现手法，既符合儿童的心理特征，也注定了童话故事的结局：善有善报，恶有恶报。 灰姑娘每天到树下去三次，边哭边祷告，每次总有一只白鸽飞来停在树上，只要她说出什么愿望来，白鸽就会把她希望得到的东西扔给他。 有一次，国王举行一连三天的庆典，邀请全国所有漂亮的姑娘来参加，好让他的儿子选一个未婚妻。……灰姑娘就到榛树下母亲的坟前叫道：“小树啊，你摇一摇，晃一晃，把金子银子落在我身上。”…… 第二天，庆典重新开始，父母带两个姐姐走了以后，灰姑娘来到榛树下叫道：“小树啊，你摇一摇，晃一晃，把金子银子落在我身上。”…… 第三天，父母和姐姐走了以后，灰姑娘又来到母亲的坟前，对着榛树叫道：“小树啊，你摇一摇，晃一晃，把金子银子落在我身上。”…… 在“故妻式”民间童话里，死去的亲人常常变化成鸟、鱼、鹿等一类的精灵，或者直接由仙女出场，具有神奇的魔法，保护或者帮助主人公。在民间童话里，动物突然开口说话，或者仙女出场，不仅不会让主人公感到惊讶和恐慌，相反会让主人公获得心灵上的慰藉和安全感。 这里多次出现了数字“三”。“三”大概是民间童话中出现最多的一个数字。丹麦民俗学家阿克塞尔·奥尔里克这样来评价民间童话里的数字“三”：“没有任何其他方法可以像数字‘三’那样，将大量的民间叙事从现代文学和现实中区别开来。这是一种与众不同的、无情而又严格的典型结构。当一位民俗学家看到了‘三’，就如同瑞士人再次看见了阿尔卑斯山一样，他想，‘现在，我到家了。’……数字‘三’的规律像一排收割的稻谷贯穿于整个民间传统的田野，也贯穿于数千年来的人类文化。” “七”和“十二”也是民间童话常用的数字。 反复（又称三段式），是一种源自于儿童心理年龄特征的故事叙述技巧，也是民间童话的生命。一遍又一遍的重复，不仅使得故事变得更加饱满、完整，而且使得故事情节在反复的过程中产生一种韵律感、趣味性，让儿童如同玩一种好玩的游戏，乐此不疲地听读，在脑海里留下鲜明的印象，形成深刻的记忆。 王子举行婚礼时，两个虚伪的姐姐也来讨好，分享她的幸福。当新婚夫妇朝教堂走去时，一个姐姐走在她左边，一个姐姐走在她右边，两只鸽子各啄走了他们一只眼睛。当她们从教堂里出来时，两个姐姐交换了位置，一个站到她右边，一个站在她左边，两只鸽子有各啄走了她们一只眼睛。因为她们太狠太坏，遭到了一辈子做瞎子的惩罚。 民间故事的结尾，永远都是善良战胜邪恶，主人公获得胜利，坏人得到应有的惩罚，是非分明，正义得以伸张，并以“从此过上了幸福的生活”这种方式来结尾。普罗普认为早期的童话总是“以婚礼告终”，“婚礼是一种报答，它弥补了缺乏和伤害”，当然，这也是符合母亲们的心意。民间童话情节曲折，有适度的幽默和夸张，结局圆满，既让孩子听着有趣，听得过瘾，又不能吓着孩子；最后总要让孩子觉得满意，让他们