接谈技术与心理治疗-第8讲 《接谈技术2：对话》0810(1).ppt

第8讲 接谈技术（二） 上古时期， 为什么人人都要学习《诗经》？ 学了诗经就可以和其他人交涉了，在交涉中说一下诗经里的句子，外交谈判就完了。很简单，只需要这样表达就可以相互理解了。 为什么古代写诗，现代写小说 从人类的文学史的发展来看， 远代的人都只写被现代称为最古老的文学体裁——诗歌 在欧洲 早在公元前9世纪时，古希腊就有了大诗人荷马，他的《伊利亚特》和《奥德赛》，是欧洲文学史上最早的优秀史诗。 在中国 第一部诗歌总集《诗经》中的三百零五篇作品，大致是周朝初年到春秋中叶的作品。唐宋时期更是把诗词发展到了极致 为什么古代写诗，现代写小说 以前的诗人写诗，只几个字但非常有价值 840个字：写清了唐玄宗重色轻国的历史事实。它从杨贵妃在宫廷生活中的纵情声色，写到战火纷飞的动乱年月；从君王的无比宠爱，写到她的死无葬身之地；从皇上的崇高权威，写到唐玄宗救不了杨贵妃，全部表现出来了。 小 说 “小说”一词最早见于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。” (小说即“琐屑之言，非道术所在”，干：追求；县令：美好的名声。) “琐屑之言”、“浅识小道”，正是小说之为小说的本来含义。 桓谭在其所著《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家有可观之辞。”(小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。) 小 说 到了清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。 小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。 班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。 如何从诗歌转换到小说？ 宋朝城市化后，一个人身上就发生着成千上万的事件（就是一天都有很多事情），于是小说体裁应运而生。 城市化进程 古人一生就干了几件事情，非常简单。古人就取了那几件就描绘出来了。用诗歌或散文形式，就是写戏剧也是用诗的形式来写的，这样就够表达了。如司马迁的《史记》，寥寥十几个字就描述了一个人的一生。 诗歌与小说的对比 早先的古人没有个体身份或个体身份不明确的时候，他们就只有一种体验的形式就行了，相当于现在人有一个明确的感觉、有一种情感、一种情感的价值，只要表现出来就能说明很多问题。 近史后人们就有了个体的身份，就不是仅仅要求概略性的说一下就行了，是让我们在具体事件里体验这个个体。 心理治疗就是这样的，就是从体验的层面上面来了解自己。 小说与治疗 小说刚好就是这样， 是让我们在具体事件里体验的一种表现文体。 近代历史后人就是这样的状态。 在病人说的过程中来让他体会他自身 体会他不同的身份，体会自己在不同状态下的感受， 不同情境下的倾向等。 诀 窍（一） 一个事情经过治疗师的分析理解之后，就要让病人来体会他自己的内心。 要进入病人的内心：要从具体的角度上去（个人经历具体化），就像写小说一样，要形象的来做这个事情。 诀 窍（二） 治疗师后面要做的工作就是：用一切办法（可以提示，也可以暗示）让来访者自己说出来。 治疗师知道答案后，千万不要把事情马上解释出来，千万不要让病人来接受你的解释。治疗师接受他说的就行了。 治疗性谈话就是要让来访者真实的、全面完整的理解自己。 在谈话中，治疗师很容易就了解到来访者和现实之间的距离。这点治疗师很快就会察觉，然后，不是要给他指出来，而是引导病人朝这个方向谈。经过治疗师的刺激（提示或暗示都可以），将这个事物的其它层面揭示出来，他才能够更深的体会到他自己。 皮亚杰 临床法 临床都认为是医学，其实来源于宗教， 是 指： 牧师来到濒临死亡者的床前祈祷。 爱因斯坦：天才的提问方法 不同于测验法，测验法是用同一种标准化的问题，连提问形式也不准做稍许变动。 不同于自由交谈，自由交谈是一种随意、即兴的，没有固定主题的谈话。 应用临床法时： 要确定一个谈话的主题（人格）并可根据实际情况， 灵活地改变问题的提法以探测来访者的真实。 云彩为什么会动——5岁 问：你看见云彩在走吗？为什么它会走？ 答：我们走的时候，它们也跟着走了 问：你能使它们走吗？ 答：每个人都可以，当人走的时候，它也走 问：当我走着，你站着不动云彩也在走吗？ 答：是的 问：在晚上每个人都睡觉了，云彩还在走吗？ 答：是的 问：但是刚才你对我说，当有人走路时云彩才走 答：它们总是在