如何在少数民族学生国语教学中融入思政教育优秀科研论文报告论文6.docx

如何在少数民族学生国语教学中融入思政教育优秀科研论文报告 摘 要：国家通用语言简称国语，国语课中的语音、汉字、语汇、语法、修辞，不仅含着丰富的文化特征，其导向功能、育人功能、渗透功能，为学生思政教育提供重要平台和资源。学生不仅学习语言，更要浸润精神，同时还要提高思想政治修养和人文素养。在教学中有效利用这些资源，使得思想政治教学更加具有文化底蕴和说服力，在“两后生”阶段教育中都具有不可替代的重要作用。有助于“两后生”长远发展，为地区建设输送职业素养好的合格人才和可靠接班人。  “两后生”通常界定为初中毕业和高中毕业后，没有再升入高一级教育阶段的学生，即初中后和高中后青年。在新疆，把上一年未就业的初中、高中、职高毕业生也纳入进“两后生”范围内。职业教育和职业培训对提高学生就业技能、融入城市社会、推动农业转移人口市民化及和谐社会建设、促进新疆的稳定具有不可替代的作用。新疆少数民族“两后生”是新疆农业转移人口的重要组成部分，因此，研究新疆少数民族“两后生”国语教学中思政教育体系构建具有重要意义。  一、国语教学中融入思政教育的必要性  目前我院每年都招收少数民族“两后生”，连续三年近800人（2018年200人、2019年288人、2020年240人）。“两后生”第一、二年主要学习国语，语言有一定基础后的第二年开始学习专业课。他们有学上、有技能，回去有事干、能钱挣，回到农村，能成为新型农民;留在企业，是合格的产业工人;还有的能掌握一技之长后，脱贫致富实现自我发展，回到家乡他们将成为南疆建设的主力。  处在青少年时期的他们是世界观、人生观、价值观形成的关键时期，是人生的“拔节孕穗”期。伴随着全球化的推进和现代社会的发展，发展理念更多的倾向于西方器物、制度、文化的“全球化”，外来文化很容易吸引处于三观形成中的青年学生。中国经济的飞速发展带来了很多人的“精神迷失”，再加上由于地理环境、宗教信仰、境内外民族分裂势力错误观点搞乱了一些人的思想，尤其是这些对新疆地区历史知之甚少的青年学生。  二、国语教学中深挖思政教育元素，提升思政教育的有效性  （一）利用资源，合理设定思政教育目标  首先根据每个单元的不同主题设定思政教育目标，国语课程每一篇章内容都能挖掘出思政教育元素。在学习《中华上下五千年》这一课时，学生们读着“中国是文明古国，中華民族拥有五千年历史，张骞出使西域，开辟了著名的丝绸之路。新疆历来是多种宗教并存的地区，维吾尔族先民在历史上就曾信仰过佛教，并且是佛教东传过程中重要的传播者之一”这些句子，结合《这是历史的证明》《新疆历史上有过哪些宗教》这两课，把这三课放在一起合理设定思政目标。借助耳熟能详的《西游记》故事，抓住语言教学的同时，沿着中国历史、新疆地方史、宗教演变史这三条平行线，讲述历史和宗教文化。《西游记》中师徒四人取经的故事处处皆是佛教文化，与佛教众位菩萨公事有太上老君、玉皇大帝、太白金星等道教人物，小说中的儒家文化虽然较为隐秘但也能看得到，玄奘为报天子知遇之恩奉诏到西天取经就是“忠君报国”的儒教文化。儒、释、道三种宗教并存，而且相安无事，和平共处，体现了当时宗教多元化的社会现像。  （二）巧妙构思，深入挖掘思政教育元素  以学习汉字的性质和特点为例，在学习“汉字的造字法”这一章节时，引导学生通过了解“象形”“会意”“指示”基本造字方法掌握汉字构字规律，从“汉字的起源和演变”使学生了解中国文化的魅力，让他们充分感受中国古人的智慧。不但激发学生热爱祖国文字的情感，还注重培养行为习惯。例如“孝”字，给学生讲何谓孝，从弃老到敬老（初始甲骨文的“老”“孝”以及楷书的“孝”）。在中国，孝的观念源远流长，在甲骨文中就已经出现了孝字，好像一位面朝左、长着头发的驼背老人，身前一孩子以头扶持着老人。我们再把孝字分解开来：上为老，下为子。  汉字造字反映我国古代人民的物质生产、社会生活和思想文化的历史痕迹，对我们认识古代社会有一定的帮助，有助于学生树立正确的人生观、价值观以及社会观，有助于学生树立文化自信，塑造理想人格。  （三）创设环境，提升思政教育的有效性  语言承载的是文化，每个句子不仅让学生读准字音、语调，在情景对话中、读课文中穿插讲历史故事以及歌曲对唱的形式组织教学，特别是国语内容中的爱国情怀，注重培养和践行社会主义核心价值观，使之转化为学生的情感认同。  （四）开发校本读本，建立思政教育资源库  为了拓宽国语课程思政思路，有效为该课程思政教学提供便利条件，通过目标聚焦、问题导向、价值引领，开发、挖掘有生命力的国语教学中的特色传统文化资源，开发校本读本，逐步建立思政教学资源库。  实现国规课程与校本读本的紧密融合。