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东坡赤壁图 东坡书法之一 东坡书法之二 文—— 诗—— 词—— 书画— “苏黄” “苏辛” “宋四家”(苏黄米蔡) 才华横溢的苏轼 “唐宋八大家” 苏轼前赤壁赋 壬戌之秋，七月既望（农历月之十六），苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音嫋嫋（niǎo），不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 《前赤壁赋》集说 “公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。”([宋]晁补之《续离骚序》) “东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。”([宋]强幼安《唐子西文录》） “此赋学《庄》、《骚》文法，无一句与《庄》、《骚》相似，非超然之才，绝伦之识，不能为也。潇洒神奇，出尘绝俗。”“余尝中秋夜泛舟大江，月色水光与天宇合而为一，始知此赋之妙。”([宋]谢枋得《文章轨范》卷七) “《赤壁》二赋，皆赋之变也。”([明]杨慎《三苏文范》卷十六) “予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。”([明]茅坤《唐宋八大家文钞》卷二十八) “游赤壁，受用现今无边风月，乃是此老一生本领，却因平平写不出来，故特借洞箫呜咽。忽然从曹公发议，然后接口一句喝倒，痛陈其胸前一片空阔了悟，妙甚。”([清]金圣叹《才子必读古文》卷十五) “出入仙佛，赋一变矣。”([清]储欣《唐宋八大家类选》卷十四） “欲写受用现前无边风月，却借吹洞箫者发出一段悲感。然后痛陈其胸前一片空阔了悟，风月不死，先生不亡也。”“前篇写实情实景，从乐字领出歌来。此篇(指《后赤壁赋》)作幻境幻想，从乐字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。读此两赋，胜读《南华》一部。”([清]吴楚材等《古文观止》卷十一) “起首一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。人后从渺渺予怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，那复有人世兴衰成败在其意中。尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理，遂堪不朽。”([清]余诚《重订古文释义新编》卷八) “以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。”([清]张伯行《唐宋八大家文钞》卷八) “以文体论，似游赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如《风赋》、《好色赋》皆此类也。以文法论，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参禅学佛，故号东坡居士。其笔墨之飘洒，机趣之活泼，又似于仙，故世号曰坡仙。此文前乐，中悲，后乐，有似王右军《兰亭叙》。其借客发慨，不必实有其言，亦如昌黎之《进学解》，乃巧为避忌也。”([清]李扶九《古文笔法百篇》卷十四) 明清八股文 《女与回也孰愈》（选自《曲园课孙草》） （破题 ）以孰愈问贤者，欲其自省也。 （承题 ）夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问之子贡，非欲其自省乎？ （起讲 ）若曰：女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣。夫在人者尚有比方之意，岂在己者转无衡量之思。明于观人者，必不昧于知己，窃愿举一人焉以相质也。 （提比 ）夫女不与回并列吾门乎？ 德行之利，回也