马克思主义文艺论著选讲第6版PPT第八讲.pptxVIP

;讲解; 马 克 思 当 时 所 面 临 的 文 化 背 景 是 极 其 复 杂 的 。 以 空 想 社 会 主 义 为 代 表 的 历 史 学 和 社 会 学 理论 只 呼 喊 “和 平 改 良 ” 的 口 号 ， 丝 毫 不 能 触 动 当 代 资 本 主 义 社 会 的 根 基 ； 黑 格 尔 哲 学 遗 风 的 影响 ， 诱 使 人 们 仍 然 在 理 念 的 王 国 中 遨 游 ， 脱 离 和 逃 遁 冷 峻 而 严 酷 的 现 实 生 活 ； 法 的 理 论 和 原 则并 不 能 揭 示 社 会 结 构 的 实 质 ， 正 如 马 克 思 本 人 所 指 出 的 ， “法 的 关 系 正 像 国 家 的 形 式 一 样 ， 既不 能 从 它 们 本 身 来 理 解 ， 也 不 能 从 所 谓 人 类 精 神 的 一 般 发 展 来 理 解 ， 相 反 ， 它 们 根 源 于 物 质 的生 活 关 系 ， 这 种 物 质 的 生 活 关 系 的 总 和 ” ; 至 于 流 行 于 当 时 社 会 的 资 产 阶 级 经 济 学 掩 盖 经 济学 的 政 治 倾 向 ， 则 抽 象 地 论 述 商 品 和 交 换 的 关 系 ， 流 于 对 资 产 者 的 维 护 和 对 无 产 者 的 欺 骗 。 马克 思 坚 定 地 认 为 ， 只 有 从 政 治 经 济 学 入 手 ， 才 能 揭 示 和 阐 明 当 代 资 本 主 义 社 会 的 经 济 结 构 的 实质 ， 因 此 ， 他 利 用 发 展 最 完 备 的 英 国 所 提 供 的 经 济 事 实 ， “用 批 判 的 精 神 来 透 彻 地 研 究 新 的 材料 ”， 以 敢 于 “入 地 狱 ” 般 的 无 畏 的 气 概 ， 勇 于 求 索 ， 得 出 了 “不 管 它 多 么 不 合 乎 统 治 阶 级 的自 私 的 偏 见 ” 的 严 正 的 科 学 的 结 论 。 ;《序 言 》 和 《导 言 》 对 唯 物 史 观 的 基 本 原 理 的 揭 示 ， 对 社 会 结 构 和 社 会 生 产 规 律 的 深 刻 而精 辟 的 阐 述 曾 得 到 恩 格 斯 的 高 度 评 价 。 恩 格 斯 认 为 马 克 思 的 政 治 经 济 学 和 唯 物 史 观 所 作 出 的 基本 论 断 “对 于 一 切 历 史 科 学 （凡 不 是 自 然 科 学 的 科 学 都 是 历 史 科 学 ） 都 是 一 个 具 有 革 命 意 义 的发 现 ”， “不 仅 对 于 理 论 ， 而 且 对 于 实 践 都 是 最 革 命 的 结 论 ”。 马 克 思 在《序 言 》 和 《导 言 》中 对唯 物 主 义 历 史 观 的 基 本 原 理 和 思 想 实 质 所 作 的 经 典 性 表 述 具 有 巨 大 的 理 论 意 义 和 科 学 价 值 ，对我 们 ?? 入 理 解 一 切 社 会 意 识 形 态 形 式 和 一 切 社 会 生 产 活 动 ，包 括 文 学 艺 术 的 本 质 、特 征 、形 成 、存在 和 发 展 规 律 都 具 有 重 大 的 指 导 意 义 。;文艺的意识形态性质及其在社会结构中的地位和作用;（一） 文艺属于一定社会中的上层建筑、 意识形态， 它产生并服务于一定 社会的经济基础、 社会存在; 马 克 思 的 这 段 话 ，是 对 历 史 唯 物 主 义 基 本 原 理 的 经 典 性 表 述 。 人 们 在 社 会 生 活 和 社 会 生 产 过 程 中 ， 必 须 也 必 然 发生 不 以 自 身 的 意 志 为 转 移 的 关 系 ， 即 生 产 力 发 展 到 一 定 阶 段 ， 必 然 产 生 与 之 相 适 应 的 生 产 关系 ； 这 种 关 系 可 以 划 分 为 两 大 序 列 ， 正 如 列 宁 所 指 出 的 那 样 ， 即 人 们 对 社 会 的 物 质 关 系 和 人 们对 社 会 的 思 想 关 系 。 一 定 的 经 济 结 构 决 定 相 应 的 思 想 结 构 ； 一 定 的 社 会 存 在 决 定 相 应 的 社 会 意识 ； 一 定 的 物 质 生 活 和 物 质 生 产 决 定 和 制 约 相 应 的 经 济 生 活 和 精 神 生 产 ； 一 定 的 现 实 的 社 会 基础 决 定 和 制 约 相 应 的 上 层 建 筑 和 意 识 形 态 形 式 。 马 克 思 所 揭 示 并 阐 明 的 这 种 完 整 的 科 学 的 社 会结 构 理 论 作 为 历 史 唯 物 主 义 的 灵 魂 和 核 心 内 容 ， 对 理 解 上 层 建 筑 领