第十一讲5圣火传递事件与电视可信度.pptVIP

信息娱乐（infotainment） 电视新闻，至少在欧美，已经从过去那种简单的新闻信息的传播，开始转向追求娱乐效果。 电视新闻节目提供给观众的是娱乐而不是信息，这种情况的严重性不仅仅在于我们被剥夺了真实的信息，而且在于我们正在逐渐失去判断什么是信息的能力。 形象政治：和电视广告一样，形象政治也是一种疗法，这就是为什么魅力、容貌、名气和个人隐私会如此充斥其中的道理；就像电视广告为了起到心理疗法的作用而必须舍弃真实可信的产品信息一样，形象政治为了同样的目的也必须舍弃真实可信的政治内容。 西方新闻报道 个人化：名人效应和人情味 。社会利益的冲突被人格化为个体之间的冲突。这种方式的后果是事件的社会根源缺失了，并且个人动机被假定为所有行动的起因。 硬新闻（负面报道）：严肃的、“重要的”、戏剧性的事件——战争、灾难、恐怖主义、政治和经济危机、犯罪、著名人士的去世——在传统上都是居于主导地位的电视新闻。 软新闻（娱乐性）：消费者特写、娱乐、有人情味的故事、希奇古怪的或有趣味的故事、第一人称的经历详述、名人轶事，直到近来依旧是杂志和小报新闻领域。 图像价值：戏剧性的、可视性强的事件。 二、电视可信度 电视可信度 字典将新闻定义为最近的事件：主播得到这些事件的信息并通过“现场”素材、记者的报道、不同的人的看法和“客观”评论的交错使用，把它们加以编排，讲述给观众。 电视可信度：事件的真实报道和新闻人员的展示。 新闻片的权威来自于对事件的直观报道，这种报道还配有一种低沉有力的话外音。 现场感：“实况转播”的意识形态不仅基于同步录音和播送的电子技术，而且以话语的虚拟形式为基础 。 现场感 面对面的接触：新闻人物的视线直接对着摄像机，好像与观众进行面对面的目光接触。 面对面的会话似乎显得比客观报道更加真实，也受到各种真实性条件的制约：“因为话语不是表述，即不是一种真实的模式，而是真实本身的一种行为，因此新闻作为话语享有另一种语言学和本体论的地位。”话语所指是它本身，它自己的时间、地点和主题是它的“现实”。因此，话语不需要像故事所指或照片所指，一个表征世界一样的证实。面对面的谈话不必符合“现实”或与“现实”相似。它就是现实。 新闻主体的构建 “谁在说话？” ：报纸新闻构成了一种叙事模式、体裁和内容，它们压抑新闻报道的主体，偏袒某种似乎拥有它自身声音的“实在”。电视新闻则依赖于新闻主体的建构。 主持人的权威 ：新闻联播主持人本身是一个超主体，他不只是代表新闻本身、某个具体的网络、作为机构的新闻或公众利益，更确切地说，他代表所有这一切复杂的会聚中心，从而成为“这个整体机构范畴的象征”。 播音员的直接视线和他双唇的“魔力”，使视野朝着话语的方向倾斜。主持人的表达是一种大杂烩，它包含从客观新闻承继的语言、叙述和新闻声音，这些与虚拟的话语活动和影子主体存在有密切的关系。 虚拟话语 电视新闻是读的新闻：与真正的会话体相比，它往往更简练，结构更清晰，陈述更确定。新闻语言仍主要是叙述性的，采用第三人称陈述（有时还共同使用“我们”），但禁止用“我”和“你”。这是一种非人格化的语言，以便于电台播音高亢的“新闻声音”播送新闻。 另一方面，新闻好像始于新闻播音员与观众自然而然的对话，似乎不是以读的方式读给观众听的，这种做法混淆了记者身份的新闻播音员和发表个人意见的新闻播音员之间的差异。 ——玛格丽特·莫斯：《电视新闻人物和可信度——对转换中新闻的反思》 意识形态的修辞策略 1）戏剧化（故事性）。电视求助于双重意义上的戏剧化：它将某一事件搬上荧屏，制成影像，同时夸大其重要性、严重性及戏剧性、悲剧性的特征。 2）排他性（选择性的失明）。这是一种可怕的压力：追求头条新闻所必然遇到的压力。 3）煽情：诉诸人的情绪，让受众观看各种场面、情境、行动、争吵、危机，直到眼球疲惫不堪为止。 4）娱乐化：虚构，表演，无聊的梦想和替代的景观 新闻价值 建构与动员：这首先在于影像具有特殊性，可以制造文学批评家们所说的真实效果，让人目睹并相信影像所展现的一切。这种感召力具有动员的作用。它可以让某些观念、某些表现、甚至某些群体得以存在。普通的社会新闻，日常的事件或事故可以因此而具有政治的、伦理的意义，足以激起人们强烈的但往往是负面的感情，如种族歧视，排外主义，对异邦异族的恐惧与仇视等，而一个简单的评价，一则通讯报道，一次录音，总隐含着现实的社会构建，能造成动员性的（或劝解的）社会效果。 神话－意识形态 罗兰巴特认为，以神话的态度看待世界，人们对于这个世界就不会有任何质疑，对于自然真实的东西就会变得熟视无睹。神话是一种深深扎根于我们无形意识中的思维方式，这也就是电视的方式。 我们不再怀疑在电视上看到的一切，根本不会意识到电视提供给我们的特殊视角；甚至连“电视是如何影响我们的”这个问题