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关于日本经济的书籍 篇一：理性读一点关于日本的书 中日关系紧张：理性地读一些关于日本的书 发布时间:2021-07-2411:42作者:刘大桥字号：大中小点击:2046次 自1972年中国（大陆）与日本建立外交关系以来，中日关系在21世纪初几乎保持平稳。截至2022年12月，中国、日本和大韩民国签署了《日本福冈三国合作伙伴关系宣言》，“我们对三个国家在增进政治互信、加强经贸往来、促进社会文化交流和扩大金融合作方面取得的成就感到满意。”声明说。“我们承诺在上述成果的基础上进一步推动三方合作”。然而，2022年9月钓鱼岛国有化事件发生后，文件签署后不久，中日关系急剧恶化，当然，我们看到钓鱼岛列岛民族化事件只是中国和中国关系急剧恶化的诱因之一，到目前为止似乎已达不到解决的地步。中国和日本都没有真诚地撤退，都处于战争状态。此外，中国和日本的鹰派（包括政治、军事和学术界）在1894年至1895年的甲午战争2022周年和2022周年之际，号称“中国和日本之间会发生战争”。两国的鹰派，以及由复杂因素（中国称日本为“右翼势力”）导致的两国民粹主义，都有强烈的反华/反日情绪。特别是作为作者所在的中方，我们所看到的是，反日情绪在整个社会中是分散的。在这一过程中，公众甚至精英对日本的历史、文化和军事，包括这些方面的常识都知之甚少。作者冒着挨骂的风险写了这篇文章。 一、关于武士道 1900年，日本稻盛信多（Shindo inazo）在日本出版了一本书《武士道》（由张俊彦和商务印书馆翻译，2022年），介绍和弘扬了大和的民族精神。在通常的中国政治词典中，“武士道”绝不是一个褒义词。相反，在中国，人们看到人就恨，看到人就恨。众所周知，从1894年的黄海战争到1931年的“九一八事变”，再到1937年的卢沟桥事变，中国和中国人民在日本侵略者的侵略下遭受了欺凌和杀害。在这段历史上，“武士道”像幽灵和噩梦一样，在中国和中国人民心中萦绕和散播。换句话说，“武士道”曾经成为日本侵略者嗜血本性的同义词。我不知道日本大和民族的武士和武士道以及日本历史不是我最初的理解，直到我阅读了稻南真多在110多年前写的一本关于武士道的薄书。 《武士道》开宗明义写道“武士道，如同它的象征樱花一样，是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在我国历史的植物标本集里面的已干枯了古代美德的标本。它现在仍然是我们中间的力量与美的活生生的对象”。也就是说，在《武士道》一书的著者看来，“武士道”一词不是中国词典里“罪衍”的标识，而是日本词典里的美德化身。全书不足十万字，用了十七章来对此作了阐释。对“武士道”的渊源梳理，整整用了八章，这表明著者对其的历史负责。就在“武士道”的渊源梳理中，著者声称，日本的“武士道”的渊源来有三，一是从中国传入的佛教、一是日本自身发展起来的神道，一是孔孟之道。在这三者中尤为孔孟之道是“武士道”的主渊源。新渡户稻造写道：“至于说到严格意义上的道德教义，孔子的教诲是武士道的最丰富的渊源。??继孔子之后的孟子，对武士道也发挥了巨大的权威”。在此总揽下，著者以“义”、“勇”、“仁”、“诚”、等七章对其武士道的渊源逐一梳理。于是我们已经看到，武士道的道义渊源都来自中华文化和中华文明。 那么，为什么中国人理解武士道和日本之间的巨大差异呢。原因可能不在中国，而是在日本。我们知道，在明治危机后日本迅速现代化和强大的过程中，有两场战争非常重要，一场是1894年的清日战争，另一场是1904年的日俄战争。两次战争都以日本的伟大胜利而告终。一个是在中国领海，另一个是在中国陆地上的两场大胜战争，这让日本发现自己已经成长为一个世界大国。这个世界大国不仅是现代化意义上的，而且是军事意义上的。尤其是后者在20世纪初让日本变得傲慢和肆无忌惮。在那之后，1931年9月18日的肢解东部三省战争，1937年7月7日的全面侵华战争，1941年12月7日在珍珠港对美国的太平洋战争，以及对整个亚洲的战争！在军国主义的旗帜下，日本越来越远离人类的和平，也越来越远离稻盛信多所推崇的“武士道”。从这本书来看，“武士道”和“军国主义”并不是一脉相承的，尤其是两者不能完全等同。“军国主义”主张武力和军事扩张，把军国主义和侵略扩张作为国家的基础，把国家的各个方面和各个阶层完全置于军事控制之下。新和道造所理解和定义的“武士道”是一种超越“野蛮”和“原始”的“公民和军事美德”的信仰和美德。当然，道早并没有否认“战斗”是武士和武士道的基本属性！ 《武士道》一书写于1899年（同年在美国出版），书中当然无法回避1894年的“日清战争”。新渡户稻造认为日清战争中日本得以全胜不是“靠村田枪和克虏炮”，靠的是日本通过明治维兴之后确立起来的“进步思想”――这话今天看来，虽说在