课汉代的思想大一统.pptx

1 课汉代的思想大一统 以穿衣来看诸子百家 某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度来表达他们对诸子百家思想的理解。 甲生说：穿衣应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。 乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位该穿什么衣服就穿什么衣服。 丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单甚至是破烂的衣服未必不好。 丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？ 请判断他们所属的学派 第1页/共19页 中国古代主流思想之变迁 春秋战国：百家争鸣 秦：法家 第2页/共19页 焚书坑儒，什伍连坐法，秦律，修长城/阿房/驰道/灵渠/始皇陵，征匈奴/南越 第3页/共19页 中国古代主流思想之变迁 春秋战国：百家争鸣 秦：法家 汉初：黄老之学 第4页/共19页 “老”：老子的学说 黄 老 之 学 内容：治身（养生）、治国。黄帝善于养生并最终得道成仙。 “黄”：托名黄帝的学说 核心：强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时而动,因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 基础：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。 第5页/共19页 汉初为什么用黄老之学治理国家？ 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》 第6页/共19页 汉初：黄老之学 积极无为，顺应规律，休养生息 萧规曹随的故事 第7页/共19页 汉初施行黄老之学的作用？ 汉朝恢复元气，出现文景之治。 第8页/共19页 罢黜百家 独尊儒术 1、“无为而治” 不能适应专制主义中央集权的需要。意图建功立业的统治者不满足“无为”。 2、儒学的自我调节符合专制主义中央集权的要求。 董仲舒儒学取代黄老之学的原因 第9页/共19页 汉武帝时的政治经济形势 加强中央集权 经济发展 国力强盛 开发边疆 三击匈奴 出使西域 汉武帝，名刘彻，16岁即位， 一位雄才大略的政治家。 在他统治时期，中国以一个高 度文明、富强的国家闻名于世 中央：设内朝 地方：刺史制， 颁布推恩令 政治、经济上的大一统， 必然要求思想上大一统 第10页/共19页 罢黜百家 独尊儒术 董仲舒： 中国古代著名的思想家。 （前179——前104年）广川人（今河北景县人）向汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立新儒学。 第11页/共19页 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？ 学说之一：大一统→ 罢黜百家，独尊儒术 【学习重点、解析探究】 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。┄┄臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒 罢黜百家，独尊儒术 新儒学的内容 第12页/共19页 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？ 学说之一：大一统→ 罢黜百家，独尊儒术 【学习重点、解析探究】 罢黜百家，独尊儒术 新儒学的内容 材料1：“天子受命于天，天下受命于天子”“屈民而伸君，屈君而伸天。” 材料2：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惕之，尚不知变，而伤败乃至。”因此君主要遵循天道，实行仁政。要求统治者薄赋敛，省徭役，以宽民力。 学说之二：天人感应学说→君权神授；仁政 第13页/共19页 汉灵帝时代民间流传着一首童谣《董逃歌》道：“承乐世，董逃;游四郭，董逃;蒙天恩，董逃;带金紫，董逃;行谢恩，董逃;整车骑，董逃;垂欲发，董逃;与中辞，董逃;出西门，董逃;瞻宫殿，董逃;望京城，董逃;日夜绝，董逃;心摧伤，董逃。”(《续后汉书·五行志》)本来，这歌谣里的“董逃”就类似于我们今天民歌中的“呀呼嗨”一类的衬句，并没有什么实在的意义，写成什么字应该也都是可以的。 第14页/共19页 董卓心虚得要命，那神经就高度过敏，他于是就不免怀疑有人拿这首童谣来诅咒自己。他当即下令严禁任何人再传唱这首歌谣，甚至为此那些传唱者被杀的就达数以千计。 第15页/共19页 董卓的惨毒淫暴激起了广大人民群众的强烈不满时，民间又流行新的童谣。 千里草，何青青； 十日卜，不得生。 第16页/共19页 下列材料反映了 董仲舒什么思想观点？ 学说之一：大一统→ 罢黜百家，独尊儒术 【学习重点、解析探究】 罢黜百家，独尊儒术 新儒学的内容 【伦理学说】 “阳贵而阴贱，天之制也。”“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”。 学说之二：天人感应学说→君权神授，仁政 其它学说：三纲五常等 第17页/