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1 山西民间故事 山西，因居太行山之西而得名，那么关于山西民间故事又知晓多 少?下面是 为大家准备的山西民间故事，希望大家喜欢! 山西民间故事篇一 “得喜”，是山西乡间妇女怀孕的别称。一般城乡妇女称“得喜” 的喜讯时，有的叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”，有的则称之为 “有身子了”等等。有些年青女子，有了孩子之后，往往羞于启齿， 常常用“有了”来代替。只有在大城市中，比较习惯的叫法才是“怀 孕”。那些结婚不久，刚刚怀孕的女子，则羞于告人，甚至对自己的 丈夫也是用“有了”来简单地表示自己已怀有身孕。丈夫听后，自然 喜出望外。 怀孕后的妇女，有各种反应，在医学上叫妊娠反应，在民间叫法 则不同。山西乡下，有的称之为“害娃娃”，有的叫做“害口” ，还有 的叫做“害喜”。 得喜的消息家中大小知道后，自然欢喜异常，无论怀孕妇女的父 母，还是公婆、丈夫以及其它人。怀孕所以称之为喜，是与中国民间 的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”，既然有后，有身 孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇 是有生育能力的，这就为家族的人口繁衍报了喜。 由于中国封建的传 统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。怀孕的妇女 ， 2 当然不可能知道腹中是儿是女。 但是，怀孕本身就意味着腹中胎儿是 子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包 容在其中了。 在旧社会和计划生育政策实行前，生多胎是比较常见的 事，子女双全的思想在人们头脑中已在根深蒂固的。 得喜后，有人要四处说喜 。说喜，也就等于报喜 。得喜的消息 传出后，家中人会对孕妇采取保护措施。在孕妇“害喜”期间，加强 营养，强调孕妇的休息，不生气、少生气，使孕妇身心保持良好的状 态。为了保证胎儿正常发育，农忖中还有许多禁忌，不让孕妇吃兔子 肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇。山西有的地方不许孕妇吃葡萄， 怕胎儿长成葡萄胎。山西还有的地方，不让孕妇参加婚礼、丧礼。总 之，“得喜”的同时，让孕妇深居简出，谨慎生活，这是得喜后的 “忧”， 直到腹中婴儿出生后，这些谨小慎微的规矩，民间的传统才算告一段 落。 “得喜”后，家中人往往要在预测胎儿是男是女上下功夫，这是 “重男轻女”思想的具体反映。如果孕妇喜欢吃“酸”，以山西农村 的习惯，可能认为是要生男孩，如果孕妇喜欢吃辣的食物 ，就被认 为可能是生女孩。即“酸儿辣女”之说。 总之， “得喜”，在山西城乡是喜事。因为“得喜” ，孕妇的地位、 身价也会随之而提高，全家人会随着得喜而做出各种符合民间传统习 惯的反应。 山西民间故事篇二 山西这片黄土地不很肥沃，又处在关中、漠北至中原的通道上， 3 战事很多，本会是个穷地方。 土地贫瘠加之地少人多就逼着人想别的 办法挣钱，而战争的通道也是经商的通道，加上人的精明勤奋，古代 山西的商业、手工业异常发达，不仅富商众多，中产阶级也不少。为 了生命财产安全，古人修起堡垒，一有兵匪，坚壁清野，虽不能安枕 无忧，但也只能这样尽力而为。 张壁古堡远看低平，近看三面都有深沟，只有南门前地势较平， 也有小河流过。南门右侧一座高台上布满建筑，其一半突出堡外，像 是南门的瓮城，一半嵌在堡内，台上的建筑是关帝庙、魁星阁、可汗 祠。南门内是堡内主街，向北对着另一座高台，上面的建筑有真武庙、 吕祖堂、二郎庙等，两座高台上都有戏台，主街上还有祠堂和其它寺 庙，中国古代城镇的构造中心往往由神灵空间统筹，但像张壁这样强 烈、隆重的神灵轴线还不多见。 一般来讲，坐北朝南的中国北方古建筑群体都是南低北高，但张 壁是北低南高，人从古堡正面进入堡内后越走越低的感觉很强烈，不 知这与张壁地下乾坤的吸力有无关系。 张壁虽有高墙深壑，但其更重 要的防御系统是地道。 张壁的地道有 3 层，是个庞大的立体网络，地 面上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居，亦有出口通向堡外，地道总 长近万米，最深处 20 余米。 山西民间故事篇三 柳巷，位于太原市中心的商业闹市区，是个购物的街区，是太原 的“王府井”、“铜锣湾”式的商业步行街，也是太原市一条历史悠久 最繁华的商业老街，具有三百多年的商业历史，拥有中国华北地区最 4 大的夜市，日人流量多达二十余万。大凡外乡人到太原市出差旅游时， 都要在柳巷里走一走，用心体味一番晋商的遗风。 说起柳巷来，那在太原是家喻户晓、无人不知的街道之一。它繁 华，繁华到百货俱全、店铺栉比、一家接着一家 ;它热闹，热闹到人 流熙攘、接踵摩肩、络绎不绝 ;它古老，古老到没有一个人能说清它 究竟问世于哪一朝、哪一代。至于这条街为什么要叫柳巷?似乎也成 为一个谜，难觅真谛。不过，在老柳巷人的口中，却代代流传着这样 一个故事： 相传，明朝皇基的开创者朱洪武;;明太祖，在北伐灭元的战争中， 挥戈直指元军的军事