江苏省高三下学期4-5月语文试卷精选汇编：论述类文本阅读.pdfVIP

论述类文本阅读专题 盐城市第三次模拟 六、论述类文本阅读(12 分 阅读下面的作品，完成15--17题 力 林同济 ①“力”是最堪赏玩的字。结构简单，两画了事，充满古朴气象、原始天机，有线之美有 空之美，实而虚，虚而实，苍颉得意之作也.我每次看到“力”字，总联想到古希腊雕刻.”. 《说 文》云：“力、筋也，像人筋之形。“原来 “力”字。是从人体得灵感，由人体的劲健肌筋 蜕化出来的，与希雕刻恰恰同一渊源。希腊人体雕刻是美而力，中国的 “力”字是力而美。 ②但苍颉这个意匠独到的作品，攸悠数千载，居然赏识无人。踏遍神州，不管是达邸 还是穷户，门楣墙面都是俗臭的“福、绿、寿、喜；竟没有一个有心人，能看出简简单单的“力” 字之美妙，把它高挂明堂。真是民族憾事!数千年来的不肖子孙，眼光如豆，对这个神机制 出的绝妙好字，一味地藐视，诬蔑。我们这个古老古怪的民族已是对“力”字最缺乏理解，也 最不愿理解的民族了。在一般人心目中，“力”字竟成为残暴贪婪的总称，有力必暴，凡暴皆 力.一个天机纯净的神品，硬贬为人间万恶的别名。 ③一个民族不了解“力”字的意义，终必堕萎自戕；一种文化把“力”字顽固地看做仇物， 看做罪恶，必定要凌迟丧亡!力者乃一切生命的表征，诅力咒力即是诅咒生命，诅咒人生。 人类历史上“诅力”的文化，命运若出一辙：不被人家格杀，自己也要僵化若尸。漫夸数干年 的存在是无意义的，关键在是不是能维持活泼泼的生命，热腾腾的自主自动的生活。力者是 一种生命的 “劲儿”，有之便是生，无之则为死。 ④初期的民族对“力”的意义都有直截了当、清清楚楚的了解，他们生活简朴，接近自然， 心机不杂，目光净锐，对宇宙间的生机天道，能做忠实的认识，敏捷的领受。如果太古先民 对“力”字抱有任何审断见解的话，只有赞叹，欣赏，绝不会歧视或诅咒的。中国“动”字从“力”， 是大有意义的。回想先民筚路褴褛，开发山林的当年，每一个“动”都是一个“战”，一个“斗” 一—-与天时斗，与地利斗，与猛兽斗，与四邻的民族斗，在不断战斗中，最重大最可乐可 歌的事情就是胜利，成功，最必须最可贵的本领就是勇敢，而“功”、“胜”中、“勇”字都是从 力，我们便可以看出先民对 “力”的态度如何了。 ○5为什么后来我们对“力”字发生如许歧视?我以为儒教要负大部分责任。扎夫子就忌语 怪、力、乱、神，影响最大的是孟轲，他看不惯韩非子“当今争力”的战国作风，对齐宣王高 谈王道、霸道的不同，硬把“以力服人”与“以德服人”对衬，极力恭维“以德”的高明。他促成 中国民族对“力”的两种偏见：一看不起，说力总不如德有效；二认为恶，说力“不德”“反德”。 这里，我们不能不重新估量中国思想系统的德感主义。儒家是德感主义的正统宣传者，不仅 主张“应当”以德感人，乃进一步肯定德“必定”感人，有德便万事亨通。到了汉代董仲舒的“天 人感应论，一个集大成而有系统的宇宙观便告成了，整个宇宙的结构与运行全靠“德”来维持， “力”根本无地位，儒家特殊的历史作用把这个主义的寿命延长到二千多年之久，遂使我们的 文化不能突破藩篱，以进到更新的阶段。 ⑥德是应当有”.力是宇宙间所“必定有”“必须有”! (原载1940 年5 月1 日《战国策》第三期，有删改 【注】①胜：繁体字为“腾” 15.下列关于文章内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分) A.作者认为中国的“力”字与希腊雕刻有相同的渊源，都具有力和美的特点。 B 个民族若只是夸耀历史悠久是无意义的，关键是要能保持旺盛的生命力 C.先民们思想淳朴，对“力”有正确认识，在从“力”的汉字中可找到佐证- D.文章结尾把“德”与“力”放在同等重要地位加以强调，表达了鲜明立场 16.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分) A.文章开门见山，提出“‘力’是最堪赏玩的字”的中心论点，确立肯定“力”的立场并为下文 论述先民对“力”的认识张本。 B.第二段批判了国人对“力”的藐视和诬蔑，指出我们这个民族对“力”字缺乏理解充满偏 见，为“力”正名，赞扬其为神品。 C.文章先用正反结合、古今对比的写法倡明对“力”的态度，然后，将矛头直指儒家感主 义，揭示“力”受歧视的思想根源。