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温州鼓词非物质文化遗产探析 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：温州鼓词非物质文化遗产探析 2 一、温州鼓词面临的困境 2 （一）在职艺人数目减少 2 （二）艺人合作意识薄弱 3 （三）传播渠道效果不佳 3 （四）青少年兴趣缺失 4 二、对温州鼓词传播传承的建议 4 （一）政府主导，缓解艺人减少趋势 4 （三）多方渠道，加强传播力度 6 （四）教育传播，培养学生兴趣 7 文2：非物质文化遗产及其保护与传承探析 7 一、保护传承非物质文化遗产的意义 8 （一）传承传统文化的需要 8 （二）提高国际竞争力 8 （三）提高群众文化认同感 8 二、保护传承非遗的对策 9 （一）优化保护管理模式 9 （二）加强人才队伍建设 9 （三）实施生产性保护传承 10 （四）保护传承数字化 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 12 正文 温州鼓词非物质文化遗产探析 文1：温州鼓词非物质文化遗产探析 非物质文化遗产是民族智慧的体现，是民族文化的精髓，是中华五千年文化的重要组成部分。党的十八大报告指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。温州鼓词作为温州特色的非物质文化遗产，以她的独特魅力区别于其他文化遗产。她以鼓板击节说唱为曲艺形式，以“折书儿”、“小说”、“部书”为曲本内容，它的传承见证了温州人民历史和的发展，也见证了温州人民的骄傲。但是，如今的它却给人“夕阳无限好，只是近黄昏”的感觉。对此，笔者通过对温州鼓词艺人的采访调研，深入了解了温州鼓词的现状，并提出了继承的相应对策，希望借此帮助温州鼓词保护工作更加有效地进行，同时也对其他非物质文化遗产的保护工作起到积极借鉴作用。 一、温州鼓词面临的困境 （一）在职艺人数目减少 尽管政府加大了对温州鼓词的保护力度，鼓词艺人在各种曲艺比赛中也频频获奖，但是温州鼓词仍然面临着艺人数目减少的问题。这主要表现在以下两方面：一是老艺人的退出。笔者首先采访了温州鼓词艺人叶海琴老师，在电话中笔者了解到，尽管叶老师获过不少奖项，也是温州电视台播出的公益广告——《百忙官》的原唱，但叶老师在几年前便不再进行温州鼓词的表演；同时，笔者从现在仍然从事鼓词演出的陈向明老师处得知，不止叶老师，还有很多其他的艺人现今已经不再进行鼓词的表演，其中，还包括许多原先十分有名的鼓词艺人。二 [，联系QQ ]是新艺人不能及时补充。温州鼓词的学习，仅仅有兴趣是远远不够的，还要求艺人有良好的语言天赋与音乐功底。有学者认为，在当代普及型义务教育体制下，中小学生大都不会讲地道的温州话。以瑞安话为标准的温州鼓词传承的语言环境条件受到了破坏。[1]与此同时，学生们还缺少专门学习温州鼓词的平台，这种种原因都导致了鼓词艺人带的学生不多，新艺人不能得到及时地补充。 （二）艺人合作意识薄弱 在一项非物质文化遗产的保护中，技艺传承者的团结一致起到不可忽视的作用。尽管在鹿城区文学艺术界联合会中成立了戏剧曲艺家协会，对温州鼓词艺人进行了整合，但艺人之间的合作意识并不强，主要表现在：一是艺人合作演出次数少。由于温州鼓词的分类中，除“对词”、“莲花”等表演形式是通过两人合作，其他的多为单人表演，并且单人表演的鼓词类型是鼓词演出的主流，由此造成了艺人之间合作演出的机会不多，多数艺人各成一家。二是市场资源没有分享。首先，各种活动举办方更偏向于邀请温州鼓词传承者中，表演技艺较高的艺人，这在一定程度上导致了这类技艺较强者占据很大一部分的市场资源。其次，尽管其他艺人也有各自的演出渠道，但是演出报酬也与前者存在差异，不能像前者一样获得较高的经济收入。三是艺人经验交流不够。由于缺乏交流平台，鼓词艺人很少与其他艺人进行表演经验的交流以及创新灵感的分享。同时，鼓词艺人各成一家，也在一定程度上影响了艺人之间交流的进行。 （三）传播渠道效果不佳 近年来，科技的发展为信息快速流通提供了十分有利的条件，但温州鼓词的传播者却没有很好地把握这个机会。根据笔者对问卷调查统计数据的分析，有%的调查对象通过电视频道了解到温州鼓词；唱词碟片次之，为%；通过网络视频的仅为%；通过其他方式的为%。结合调研分析，温州鼓词传播渠道的缺乏主要表现在三方面：一是网络传播效果不大。尽管也有通过日益发达的网络，建立专门的温州鼓词网站，以其作为传播平台，但是由于网站的信息只更新到2012年，部分信息不是十分准确，以至于影响了网络传播取得的效果。二是唱片磁带被逐渐淘汰。唱片磁带虽然也是人们接触温州鼓词的一种渠道，但是随着手机、电脑使用的日益广泛，以收音机为播放媒介的唱片磁带显然已经被时代淘汰。三是电视传播力度下降。