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戏曲中秋千的审美意蕴 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：戏曲中秋千的审美意蕴 1 一、民俗活动中的人文美 2 二、秋千佳人的构图美 3 四、结语 6 文2：张大千的绘画美学 7 一、阳刚大气的绘画之美 7 二、独特新颖的绘画之美 8 三、意境丰富的绘画之美 9 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 12 正文 戏曲中秋千的审美意蕴 文1：戏曲中秋千的审美意蕴 秋千在古代是一种喜闻乐见的娱乐工具，在文学作品中也是一个常见的意象，但是在戏曲中，秋千所占的比例并不大。前人研究较多的是秋千的起源与流变，也有学者研究唐诗宋词和小说里的秋千，但戏曲中的秋千却少有人研究。戏曲起源于原始歌舞，与其他文学形式不同的是，它用唱的形式表演出来，富有节奏感，给人不同的印象与韵味。在戏曲中，秋千或作为人物活动的背景，或作为情节转换的关捩，或作为情感寄托的象征，具有独特的美。 一、民俗活动中的人文美 打秋千这个活动多在清明、寒食时节进行，在中国有着悠久的历史。“暖日宜乘轿，春风宜试马，恰寒食有二百处秋千架”（白朴【双调】庆东原），可见秋千林立是寒食节特有的景观。秋千游戏在汉代比较盛行，主要是宫闱或者闺阁中女子的一种娱乐消遣方式。时代向前发展，渐渐地，打秋千成为人们喜爱的竞技活动之一，儿童和男性也参与进来。尤其是每年的三月三，更是打秋千的好日子，许多地方还要举办打秋千比赛。曲剧《打秋千》是一首民间小曲，广为传唱，内容就是姐妹二人在三月三这一天外出打秋千。又如“牡丹亭畔秋千，蕊珠宫里神仙”（张可久【越调】寨儿令·三月三日书所见），也是写作者在三月三日这一天于牡丹亭畔看到了秋千。可见三月三日成为了人们打秋千的一个特殊的日子。 秋千具有运动和娱乐的功能，很多情况下人们荡秋千只是为了娱乐。乡村的秋千大都竖立在村口或者门口的一侧，将秋绳系在树上或房梁上，在中间固定一块木板，一个简易的秋千就形成了；在城市，秋千多出现在林园或者湖边的休闲之处，人们在荡秋千的同时，还可以欣赏美丽的自然风景，如元代张可久的描写：“绿树秋千，青山钟鼓，画舫琵琶”（【双调】折桂令·湖上怀古），“闲游杨柳边，困倚秋千下，更不御铅华”（【中吕】齐天乐过红杉儿·湖上书所见），从中都可以看出秋千与大自然的融合。在湖边，青山绿水间，一排排杨柳树绿意盎然，其中搭建了几个秋千，游人路经于此，既可以欣赏美丽的自然之景，闲来也可以坐上秋千休息或者玩耍，风景美不胜收，心情也自然愉悦畅快。 秋千的制作过程并不复杂，但是玩法却有多样，有单人玩法和双人玩法。单人玩法比较简单，就是一个人站在木板上，双手抓住秋绳，通过用力躬身、屈腿、脚跐、下蹲、挺身站起，再伸开双臂将秋绳撑开进行扩胸运动等一系列连续连贯的动作，木板便会载着人越荡越高。双人玩法需要两个人共同完成，简单一些的就是一个人坐在木板上，另一个人在后面推，使得秋千荡起来。这种玩法只有一个人能享受到荡秋千的乐趣。另一种是两个人面对面站在木板上，也是通过躬身、屈腿、脚跐、下蹲、挺身等这一系列动作让秋千荡起，而且这个动作既可以一个人完成，也可以两个人共同发力，最终的结果都是一样的。如《琵琶记》第三出中写道：“院公，没奈何我每三个在这里厮轮做个秋千架，一人打，两人抬。”[1]143这里展示的玩法就是一个人坐在秋千上，两个人在后面推，因而只有一个人能真正享受到打秋千的乐趣。 秋千戏又称“半仙之戏”。五代王仁裕等撰写、后人辑校的《开元天宝遗事十种》中“半仙之戏”记载：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之。”[2]人们在秋千上，越荡越高，能够看到的景色自然也更宽阔。荡秋千给人的那种飘飘然仿佛要飞上天的感觉，像传说中的神仙飞天，而“半仙之戏”这一说法的由来自然也是这个原因。《琵琶记》第三出中“本是北方戎戏，移来上苑豪家。女娘撩乱隔墙花，好似半仙戏耍”[1]143的证述，道出了打秋千这个活动从北方传入，后逐渐走进富贵之家的事实，同时也描绘出了女子在秋千上摇摇荡荡，似神仙飞上天一般的美景。“牡丹亭畔秋千，蕊珠宫里神仙”，描述了在牡丹亭边荡秋千，那感觉好似成了蕊珠宫的神仙一样，这里也是在表达“半仙”这个感受。 二、秋千佳人的构图美 秋千是古代闺阁女子最常见的一种娱乐工具，她们平时的生活空间受到限制，无聊之时便会去院里荡秋千。许多稍富贵些的人家，院子或者花园里都会安置秋千供人娱乐玩耍。《牡丹亭》第七出中丫鬟的一句答话：“景致么，有亭台六七座，秋千一两架。绕的流觞曲水，面著太湖山石。名花异草，委实华丽。”[3]《张协状元》第四十九出中“【同前】名园郡圃，是处秋千，花板争蹙。”[4]《西厢记》中红娘的一句