从永远有多远看当今女性在社会角色中的地位.docVIP

从永远有多远看当今女性在社会角色中的地位 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：从永远有多远看当今女性在社会角色中的地位 1 文2：从楚门的世界看大众传媒的社会角色 5 一、哈哈镜式的环境再现 5 二、乐而忘忧的麻醉效应 7 三、神通广大的超级说客 8 四、结语 9 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 10 文章致谢（模板） 11 正文 从永远有多远看当今女性在社会角色中的地位 文1：从永远有多远看当今女性在社会角色中的地位 铁凝在《永远有多远》中运用象征的手法描写了当今社会下女性逐渐觉醒的独立自主意识与传统道德制度之间的冲击和碰撞，也反映了时代新女性在当今社会角色中所处的尴尬地位。小说主人公白大省就象征着在这个商品潮流中物欲与利益膨胀的社会中残存的古老的传统美德。白大省的善良、忍让处处受人利用，不仅没有得到应有的回报，反而使自己受到伤害，这又象征着那些传统的令人温暖的美德似乎与这个社会已经格格不入了[1]。白大省一直不愿意做自己，总想着改变自己，这又不得不让人担忧这仅存的美德是否在不久的将来消失殆尽。文中虽然对西单小六的描写不多，但这个人物却是独立自主意识的代表，她可以随心所欲地生活，而不受传统道德制度的制约，这是很多女性追求的一种生活状态，可作为这很多女性代表的“我”始终在传统道德制度和独立自主意识的边缘间观望游走，而这正是当下女性在家庭、社会职责和人生价值中所处的尴尬地位。 “我”和白大省都向往成为西单小六那样的女人，西单小六是个被胡同里的“男男女女口头诅咒的人物”，这个“染着恶俗的杏黄指甲的女人”是反传统的代表，虽然“我”和白大省不会完全认同西单小六的行为，可心中却还是羡慕和喜欢的，这是女性追求个性自由和反抗传统的觉醒意识。然而，在传统社会的规范制约下，女性被套上了宽容、忍耐、善良、妥协、牺牲的道德枷锁。在小说中，白大省是那种被社会规范所奴役，想要挣脱却终究无法挣脱的女性形象，西单小六则与白大省的人物形象形成强大的反差，是一个完全反抗这种规范的女性形象，而小说中的“我”则处于这两种极端之间，羡慕西单小六我行我素和坦荡自在，却又无法完全脱离社会道德规范的制约[2]，这样的形象是现实生活中普遍存在的一种女性形象，游走于两种道德极端的边缘，即使是二十一世纪的当代女性也无法完全摆脱传统道德中“相夫教子”这种观念的制约，尽管当今的女性拥有足够的能力享有或承担与男性同等的权利和义务，可这个社会依然是一种男权的社会，女性的解放也没有达到完全的解放。在绝大多数人的观念中，女人还是依附于男人而存在的，在生活中也还是经常会听到这样的话——女人最终的归宿是家庭，女人最大的幸福是在男人身上，这就是几千年来施加在女性身上的传统道德规范，即使是在如此开明自由进步的社会里，这种思想依然深深根植于绝大多数人的心目中。 白大省不想成为她已经成为的那种人，她也曾发誓改变自己，可终究敌不过已经在她身上滋长了三十年的道德规范，她不想成为这样的人，是长久以来的所谓的美德让她成为了这样的人。西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中说过，“女人不是生下来就是女人，而是后来才变成女人”，同样的，男人也不是天生就是男人，是后天才形成了男人。可以想象，在一个完全自由的，没有任何道德制度制约的乌托邦世界里，男人可以是女人，女人也可以是男人。可以说，人本没有性别之分，都是后来人强加的。 在现在这个世界环境中，女性意识越发高涨，独立自主的意识也越来越强，有些女性主义者强烈要求与男性享有同等的社会待遇和价值认同，可长久以来，无论是在拥有几千年传统文化的中国，还是世界里的其它任何一个国家，这样的要求始终无法实现，我们依然生活在一个男权的社会里。越来越多的女性开始追求自身的价值实现，这无疑是社会的进步，人类的进步，在社会职责中，女性的地位虽依然不及男性，可也在不断地追赶持平。 可是在女性不断追求独立自主的同时，也无时无刻不受着传统道德制度的制约。《礼运大同篇》中言，“男有分，女有归”。这种说法又符合阴阳合和的哲学道理，似乎男女区分，各司其职才能使整个社会更加和谐有序地循环转动。 男女在身体结构上的差异也注定了男女社会价值地位的不对等，尽管这种不对等的现象已经变得不太明显，可是在家庭关系中，做出牺牲的往往还是女人，这种现象又是处处存在的，似乎女人不为家庭做出牺牲就是自私的，是违反道德的，似乎女人天生的职责就是相夫教子，最终的归宿就是围着家庭灶台，也正是因为这种被大家认可并习以为常的不对等现象才助长了男性在家庭地位中的资本，注定了在绝大多数家庭关系中出现男强女弱的现象，注定了在绝大多数家庭中女人依附男人而生活的现象，注定了“抛妻弃子”这个成语的泛滥出现，而不是“抛夫弃子”，而这一切又都是因为