当下对嫘祖形象研究的方向.docVIP

当下对嫘祖形象研究的方向 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：当下对嫘祖形象研究的方向 1 一、嫘祖的外形研究情况 2 1. 嫘祖相关文献记载少， 嫘祖形象相关着述少 2 二、当下对嫘祖形象研究的方向 4 文2：嫘祖开辟了新时代 7 三月初六拜祖大典 9 参考文摘引言： 13 原创性声明（模板） 14 文章致谢（模板） 15 正文 当下对嫘祖形象研究的方向 文1：当下对嫘祖形象研究的方向 嫘祖是黄帝轩辕氏的正妃， 中华民族先祖， 一直以来被尊称为中华母亲。她是中华养蚕治丝方法和织锦制衣技术的创造者， 在全国推广栽桑养蚕， 并协助轩辕黄帝治理天下， 发展经济， 为中华文明的繁荣发展做出了杰出贡献， 她的形象也成为中华民族推崇的经典形象， 集中国优秀女子的优点于一身， 成为后世中国女性学习和模仿的楷模。 一、嫘祖的外形研究情况 1. 嫘祖相关文献记载少， 嫘祖形象相关着述少 嫘祖生活于公元前2500多年以前， 受当时人们的生活条件和文明程度限制， 留下的关于嫘祖的正式文献记载较少， 现存的关于嫘祖记载的有《山海经.海内经》、《史记.封禅书》、《路史·后纪五》、《集说诠真》等着述， 但一般是简单表述嫘为黄帝元妃， 籍贯， 生育情况等， 讲嫘祖形象的资料主要存在于民间传说。 《山海经.海内经》记载:黄帝之妻雷祖， 生昌意， 昌意降处若水， 生韩流， 韩流擢首谨耳， 人面豕喙， 麟身其股， 豚止。取淖子曰阿女， 生帝颛顼。《史记.封禅书》黄帝娶西陵氏之女， 是为嫘祖。《史记.五帝本纪》载:黄帝生轩辕之丘， 娶西陵之女， 嫘祖为黄帝正妃， 生二子， 其后皆有天下。刘恕《通鉴外记》亦日:西陵氏之女嫘祖， 为黄帝元妃， 治丝茧以供衣服， 后世祀为先蚕。据李贤注:《汉日仪》曰:春蚕生而皇后亲桑于菀中。祭蚕神日菀窳妇人寓氏公主， 凡二神。北齐始祀黄帝元妃螺祖为先蚕神， 以与妇女相合。嗣后道教;民间皆以其为蚕神， 奉祀至今。 主要根据民间传说而进行记载的文献主要有:赵蕤撰写的“修葺嫘轩宫碑序”。其文曰:“黄帝元妃嫘祖， 生于本邑嫘祖山， 殁于衡阳道， 尊嘱葬于青龙之首， 碑碣犹存。生前首创种桑养蚕之法， 抽丝编绢之术。谏诤黄帝， 旨定农桑， 法制衣裳。兴嫁娶， 尚礼仪， 架官室， 奠国基， 统一中原， 弼政之功， 殁世不忘， 是以尊为先蚕……忆官史”， 但对于嫘祖的形象容貌进行仔细描述的几乎没有发现。四川省绵阳市盐亭嫘祖故里民间有很多关于嫘祖的形象的传多数说嫘祖不漂亮， 容貌不出众。 2. 嫘祖形象着述较少的原因 (1) 上古社会物质相对缺乏， 对外貌描写较少， 社会上弘扬的更多的是怎样为人类生存， 社会的发展， 人民生活水平提高作出贡献的奉献精神， 审美的标准在形象上也应该有当时的审美特征， 但不作为衡量一个人价值的主要标准， 所以长时间里对名人的外貌上着力不多， 嫘祖形象在现存的古籍中没有详细的着述。 (2) 有记载的部分着述比如石刻， 碑文及相关文书等， 由于文献着述保存方法不成熟， 材料不耐腐蚀， 修复不及时等原因导致当时有的着述大部分流失。 且古代厚葬风俗没有形成， 陪葬风尚还不成熟， 地下考古及文物发掘中也多数存在缺失。 (3) 嫘祖为人文始祖， 其中存在神化成分， 多为当时普通妇女的优秀典范的缩影， 是美的化身， 而且每个时代对美的界定不一， 在以口述传承的时代里随时间推移逐渐演变， 没有相对稳定的容貌形象流传下来。 (4) 嫘祖的相貌可能不是当时女性审美的主流， 最开始的嫘祖记载者对于其外貌并没有着重描写， 或者有意抹去， 以示对嫘祖的尊重。 3. 绘画创作中对嫘祖形象的研究 嫘祖形象主要存在于民间口述， 远古以画为记载的时代没有发现相关记载。中国现存绘画中的主要存在形式为中国画、农民画、连环画和壁画， 多数是根据民间传说、口述为原型， 加以艺术化创作而成的艺术形象。比较出名的嫘祖画作有山西运城工笔画家杨俊艳笔下的嫘祖。杨俊艳笔下的嫘祖具有传统中国画形象的中国女性的特点——清新脱俗;四川省内主要有绵阳市盐亭县石云龙和她的孙女石小玉编绘， 大众文艺出版的画册《中华之母——嫘祖》， 他们书中的嫘祖形象源于民间流传下来的各种嫘祖画像， 具有中国民间农民绘画艺术特点， 人物朴实无华;由中共绵阳市盐亭县委牵头， 请着名画家江碧波绘制的中国画小型宣传画册《轩辕黄帝嫘祖情》， 用八张写意中国画展现了嫘祖人生的几个阶段;由四川美术家协会漫画艺术研究会和盐亭县嫘祖文化旅游开发办公室组织， 雷瑞之， 徐仲宣， 梁发章编绘的具有民间艺术情趣的小型旅游画册《嫘祖传奇》， 现存壁画中的嫘祖形象往往以浅浮雕为主， 人物质朴， 概括;油画正式传入中国已经100多年