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蚂蚁的歌唱的生态美学意蕴 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：蚂蚁的歌唱的生态美学意蕴 1 三 与自然融为一体的美丽幻想 4 文2：一只蚂蚁的反叛博弈论 6 参考文摘引言： 24 原创性声明（模板） 25 文章致谢（模板） 25 正文 蚂蚁的歌唱的生态美学意蕴 文1：蚂蚁的歌唱的生态美学意蕴 《蚂蚁的歌唱》是苗族诗人吴凌先生论文联盟*论文联盟*编辑。一部新出版的诗作。像众多的诗人一样，吴凌在《蚂蚁的歌唱》里，以娟秀的语言歌颂爱情、亲情，抒写自己的生活态度。但如果他的作品只是停留在爱情、亲情这样的传统主题题材的话，那就缺少引人注目的新意。《蚂蚁的歌唱》的独特之处，在于作者悲悯地写出了人类的渺小，负疚地痛斥了人因自身的贪求对自然犯下的罪孽，热切地表达了人回归自然、与自然重建和谐关系的欢欣，富有生态美学意蕴。 一些学者认为生态文学以生态整体主义为思想基础、表现自然与人之关系，具有“生态责任、文明批判、生态理想和生态预警”等特点。[1]在为数不多的以诗歌来抒写对生态关注的作品中，《蚂蚁的歌唱》的部分诗作因表达了对人与自然关系的思索，既与时代理论热点相契合，又与生态文明建设的当代实践相衔接，因而成为这部诗集的亮点和可圈可点之处。 一 生态整体观：人对自然的依赖 生态主义者认为地球是一个由各种生命组成的网络。“地球是一个完整的存在物…我们认识到了地球—它的土壤、山脉、河流、森林、气候、植物和动物—的不可分割性，并且把它作为一个整体来尊重，不是作为有用的仆人，而是作为有生命的存在物…”[2]人类在地球生态圈的生命网络中，只是很小的一个环节，人类的生存和发展取决于自然界自身机能调节的正常发挥。 在诗集里，诗人明确指出了“我”的渺小。他把自己的诗集命名为《蚂蚁的歌唱》，把“自己”比喻成一只劳碌的“蚂蚁”：“我是一只小蚂蚁/ 由生到死劳刑役”[3]；把自己比喻为小小的蚍蜉：“抛开凡尘的喧闹/潜行于千年的旱海/如一只小小的蚍蜉/比水蜘蛛的脚步更轻更快/饶开庄严的神庙。”[4]不但自身是小的，放眼周遭，作者还意识到“ 我们”也是很小很小的：“我告诉你我感到我们都很小很小/ 跟雪窝里的麻雀没什么两样。”[5]既然从个体到类群，都显得很渺小。那么谁很大很大呢？可见作者在抒写时，其实暗蕴着一个比对的参照点。这个参照点只能是“我们”以外的广袤的宇宙。在苍茫大地和茫茫宇宙中，“你我”所构成的“我们”，只是沧海一粟而已。 人不仅只是地球众多物种中的一员，而且人类的行为和生活对自然环境有太强的依赖。诗人对此有着深情的歌唱。他歌唱宇宙苍穹对自己的养育之恩：“深蓝/ 我要生生世世仰望你/ 因为我是靠你浓黑的乳汁/喂养的寂寞生灵。”[6]诗人在诗集中大声表白自己要做一只不离不弃在沼泽中守侯的水鸟：“即使春天来临／灿烂的阳光哗哗解冻古旧的冰凌／我也会如饥渴的夜枭／蛰伏在阴湿的沼泽／守候你。”[7]宣言不做崇高的救世主，而只愿成为草山一粒渺小的沙砾：“不想诺亚方舟/ 众生普济/ 要做就做你黄褐的酥胸/轻捷的微风鲜活的沙砾”[8]因为诗人深深懂得，自己只有在大自然的庇佑下，灵魂才能得到安顿：“我的心／因你沟壑纵横的躯体／闪烁晶莹的光亮／不再张惶…”[9] 二 人类文明对自然的负债 随着现代工业文明的发展，人类虽然日益控制自然，但伴随工业文明节节胜利而来的，是环境污染、水土流失、淡水资源紧缺、沙漠化等生态危机的出现，以及道德危机、精神焦虑等社会疾病的到来。正如海德格尔所说，现代技术在人与自然及世界的关系上“砍进深深的一刀”，对人、对自然的自身性存在都造成了扭曲和伤害[10]，因此，众多生态主义文学批评家都认为，文化成果对自然有着负累和欠债。“没有哪项文化成果不同时是对自然的剥夺。”[11] 在《蚂蚁的歌唱》里，诗人以青鸟、狗等意象，描写了“深深的这一刀”对人、对自然的伤害。这种伤害最突出的表现就是人与自然和谐关系的断裂。《青鸟》短章，诗人把它归在《给美人的短章》这一辑里，标题也化用了李商隐的诗句，显然诗人在歌咏爱情。但诗人本用来表达爱而不得的诗句“ 我的青鸟/ 失落在茫茫的荒海里” [12]，无意中给读者人与自然失序的解读。 诗人还通过野狼的嚎叫、野狗的惶恐、岩石的狂跳，生动地记录了生态失序、万物失控的状况：“‘噢—噢’一声野狼的嚎叫/惊起一阵灰蒙的水鸟—/仿佛留在人间最后的祈祷/射向天堂的／礼炮。 13] “永恒的星星/无声地叫嚣/ 使你/ 如此急惶/像出膛的子弹/狂跳的山岩/哈哈大笑/把最后一抹黑夜/装进山口。”[14] 青鸟的失落、野狼的嚎叫、星星的叫嚣、野狗的急惶、山岩的狂跳，这一系列骚动的意象，显得焦虑难安。物尚且如此，人呢？更有甚焉。芸芸众生，个个都如蝼蚁，在名利场中上下求索：“从云霄